教会论造句

造句与例句手机版

教会论则划分“有形教会”和“无形教会”。
出面澄清教会论和圣礼论，答复该派的诸多问题。
在教会论和基督论上，冉诺认为教会为救恩的“基本圣事”。
在他有关神国和教会的讨论中，将末事论当作教会论的一部分。
两年中，他用捷克文翻译了圣经，并完成其代表著作《教会论》。
西普利安和奥古斯丁的教会观成为西部教会和后来天主教教会论的基础。
8．教会论（Ecclesiology）??教会在神救恩计划中的地位及其性质、组织、圣礼等。
1953年，他以「圣奥思定教会论的天主子民及家庭」论文，获得神学博士学位。
其论述涵盖宇宙论、恩宠论、圣事论、教会论、历史观等神学和哲学的领域。
在他撰写的《宗教会议及教会论》（Von den Konzilli und Kirchen）中十分明确的否定聂斯脱里为异端。
用教会论造句挺难的，這是一个万能造句的方法
像托尔斯泰一样，他是“官方东正教”、国家高于教会论和资本主义的尖锐批判者。
安瑟伦的这种唯实论，后来被天主教作为论证三一论、原罪论、圣事论、教会论等教义的理论基础。
（1928-），二十世纪最著名和最具争议性的罗马天主教教会论者，主要以圣经资料和教会历史为根据而构造了一种教会论。
笔者一直找不到布特曼的教会论论述，不知道在对神的关系上，如此强调个人化的主观领受，教会要靠什?来维持合一的见证？
亚历山大的克雷芒和奥利金等把柏拉图主义关于理念世界和感性世界的说法，运用于教会论而提出“可见教会”和“不可见教会”的观点。
加尔文较当代一般神学家更重视圣灵，但后世大多数神学家强调他的预定论，以致预定论几成为加尔文神学的同义词，其实他的圣灵论甚为丰富，但可惜的是他虽提及了圣灵的位格，但因他的圣灵论未专章处理，致这部分的看法与西方教会传统没什么差异及特殊见解，基本上也是以关系的面向来了解；但必需一提的是他的圣灵论最好从他的三一论谈起，因他对于「位格」的解释极为重要，并与其圣灵论息息相关，他认为位格是神的本体中一种存在，和其它位格相互关联；三位格是对相互关系而言的；若无相互的关系则不具实质的意义，子对父才为子，父则是对子才为父，故圣灵对父是圣灵，是父的灵，对子亦是圣灵，也是圣子的灵；这一切都是在相互关系中才有位格的意义；因此，在讨论创造时，不仅讨论父的工作，也必定牵涉到子与灵的工作，其它方面也都是同一个道理；而他特别显现它的此一看法则为救恩论和教会论，他认为圣灵在个人身上所做的工为救恩论，在信徒团体中所做的工则为教会论。