放光般若经造句

• 由竺叔兰译出，名《放光般若经》。
• 历时12年，译成汉文《放光般若经》，共20卷。
• 放光般若经佛经名。
• 。晋简文帝深相敬重，请讲《放光般若经》。
• 尝听僧朗讲放光般若经，常质疑，僧朗叹其才。
• 春秋五十有七，注放光般若经，及着显宗论等。
• 《放光般若经》十一曰：“又云萨云然，此云一切智。
• 讲《放光般若经》，并撰制注解文记，发扬此经奥义。
• 南朝梁武帝尝披袈裟，自讲放光般若经，人称为佛心天子。
• 他在晋都金陵受到了人们的尊敬，太宗简文帝曾请他宣讲《放光般若经》。
• 元康元年公元291年，由无罗叉、竺叔兰等人合力译成汉本，取名为《放光般若经》。
• 元康元年(二九一)，由无罗叉、竺叔兰等人合力译成汉本，取名为《放光般若经》。
• 其次，「不真空论」中以「放光般若经」所说「诸法假号不真」作依据，立「不真空」义。
• 当《放光般若经》在汉地大为风行之时，朱士行仍在于阗，最后以八十岁高龄为求法而客死他乡。
• 传〉所述，三国时代魏?甘露五年（260），朱士行在此国得《放光般若经》梵本，当时该国僧侣仍奉小乘佛经为正典。
• 论文首先引用「放光般若经」所说「法无去来、无动转者」而解释说并非舍动而另求静，而是求静于动，虽静而不离动。
• 在法护译出《光赞经》后六年，即元康元年（291），又有无罗叉和竺叔兰在陈留仓水南寺译出《放光般若经》二十卷（现存）。
• 《放光般若经》卷三〈问幻品〉云（大正8?17a）?‘五阴则是幻，幻则是五阴；十二衰及十八性皆是幻；三十七品及佛十八法亦是幻。
• ”并把《放光般若》与《光赞般若》进行对比研究，认为《放光般若经》译文的特点是，“言少事约，删削复重，事事显炳，焕然易观也。
• 当时尚无鸠摩罗什之般若、中观等经典之传译，故支道林所论之大品、小品，恐系指无罗叉所译之放光般若经，及支娄迦谶所译之道行般若经。