改革宗神学造句

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改革宗神学具有多元的色彩。
或称改革宗神学体系。
或称西敏寺神学院），RTS（改革宗神学院）。
荷兰改革宗神学
以神为中心的教义乃是改革宗神学的主导线索。
虽然如此，改革宗神学不等于加尔文本人的思想。
改革宗神学的要点包括：1、人类真实的自我知识只能通过神的启示而来。
改革宗神学往往被称为“加尔文主义”，这是由于加尔文本人对此的至高影响。
这一信经表明基督教会在信仰告白上所达到的学识的高度，也是改革宗神学所强调的智慧的敬虔的写照。
改革宗神学主要发端于瑞士苏黎世宗教改革家茨温利（H.Zwihgli）以及日内瓦的加尔文的神学思想和宗教改革主张。
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号称为荷兰改革宗的发源地，曾参与普世宣教，也出了一些著名的改革宗神学家，如曾任荷兰首相的凯柏(Abraham Kuyper)。
著名的改革宗神学家巴文克提醒我们：“当错谬与异端越来越狡猾的时候，教会就要更加紧迫地留心所承认的真理，并且确切地陈明它的信经。
改革宗神学家伯可富在他的《基督教神学概论》中指出：“圣餐也是一种象征，因我们信徒都是基督奥秘身体上的肢体，因此也就彼此之间有了合一。
与信徒皆祭司为信的更正教基本教义，但公开批评改革宗神学的一些基本假设，亦即他不同意伯撒的堕落前论的预定论教义（就是神在创造之前，已经先行预定哪些人得救，哪些人会灭亡，然后再定其堕落的思想），也包括无条件拣选与不可抗拒的恩典在内，他认为这种教义缺乏以基督为中心的特性，因为他的逻辑起点就是：神愿意人人都得救，拯救所有愿意悔改、相信及坚守下去的人。