改教运动造句

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他们认为改教运动没有达到“恢复初期教会”的地步。
??然而，当改教运动扩大以后，这批人开始表示不满。
这次罗马教会的自我改革运动，被称为“反改教运动”(Counter Reformation)。
主后一五五九年，诺克斯回到苏格兰后，改教运动就全面展开。
圣经，使他经历到神话语的力量，也奠定日后英国改教运动的基石。
他的译本为英国及苏格兰改教运动带来极大的帮助，再一次证明神的话比刀剑更有能力。
据可靠统计，当时将近六分之一的法国人是复原派信徒，甚至一些重要人物也加入了改教运动。
他们认为，改教运动者在洁净教会的工作上做得不够彻底，也没有把圣经的教训完全应用出来。
这伟大的译经工作，靠英国的一位学者威克里夫，(他和他的学生胡司，同被称为改教运动的晨星。
(John Huss)，自从受了威氏感动后，维护真理，指摘当时教会的错误被逮捕殉道，其死大大促进改教运动。
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法惹勒比加尔文年长二十岁，身材短小，个性强烈，两眼炯炯发光，留着红胡须，无怪乎被称为「改教运动的伊莱贾」。
虽然他在改教运动中，一直未和马丁路德在一起，但一般人都认为：是伊拉斯姆下了蛋(改教运动)，马丁路德将它孵出来！
这次会议是罗马教廷的内部觉醒运动之一，也是天主教反改教运动中的重要工具，用以抗衡马丁?路德的宗教改革所带来的冲击。
谁知此文一出，洛阳纸贵，远近传诵，赎罪票的销售大受打击，教皇为之震怒，而改教运动也一发而不可遏，真是登高一呼，万山响应。
渐渐地，这些跟从慈运理及加尔文的复原派信徒被称为改革派(Reformed)；他们与路德在圣餐的看法不同，同时认为他们将改教运动带到更高的境界。
是个顽强的天主教徒，又美貌、又能干，在位前三年时间内，她曾为罗马天主教光复相当多失土，但后来她犯了许多错误，?挽回了改教运动的命运。
约于公元1350年，在荷兰及德国一带兴起另一种改教运动，称为共同生活弟兄派(Brethren of the Common Life)，由革若特(Gerhard Groote)所创，他向许多渴慕的听众讲道，带起了伟大的宗教复兴。
法惹勒和加尔文很快就完成了日内瓦的改教运动，罗马天主教被逐出该城，是年(即主后一五三六年)五月一日人民投票表决，接纳新教统治该城，以福音为生活准则。
??复原派教会也有很多集体归主的情形：只要市议会决定参加改教运动，就可以把全城都变成复原派城，于是市民同时也是教会会员，使教会和政府之间产生密不可分的联结。