掩室造句

掩室》言“世尊禅定于普光法堂也。
夫掩室摩竭，杜口毗耶。
辛酉，掩室永嘉，改纂。
掩室杜口，何忧何乐？
”义同《掩室》也。
唯妙也掩室以标其实，唯神也降魔以显其权。
《文选?王屮＜头陀寺碑文＞》：“是以掩室摩揭，用启息言之津。
。赶日僧大休正念和日僧无象静照是掩室门下石溪心月的弟子,创大休派和无象派。
南朝齐王屮《头陀寺碑文》：“掩室摩竭，用启息言之津；杜口毗邪，以通得意之路。
南朝?齐?王屮《头陀寺碑文》：“掩室摩竭，用启息言之津；杜口毗邪，以通得意之路。
用掩室造句挺难的，這是一个万能造句的方法
当义湘受到法藏的记疏后，掩室探讨，经旬方出，命其弟子励志讲习，并宣称‘博我者藏公，起予者尔辈’。
然则言之者失其真，知之者反其愚，有之者乖其性，无之者伤其躯，所以释迦掩室于摩竭，净名杜口于?耶，须菩提唱无说以显道，释梵绝听而雨花。
宋朝真如寺的历任住持是∶清锡、道齐、义能、慧震、契环、佛印、晓舜、自宝、守亿等人，先后倡导法眼宗和云门宗，其后是仗锡、元?、蓬庵、圆悟、宗振、法如、顽庵、普云、蓬庵、梵琮、如山、一翁、即庵、掩室、呆庵、小隐、慈舟等法师任住持，他们都是临济宗的代表人物。