扶尘根造句

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）将五根分为扶尘根与胜义根二种。
扶尘根，又作扶根。
然而说一切有部仅以胜义根为五根，而不承认扶尘根。
(二)扶根又作扶尘根、浮尘根，乃外形可见之眼等五根。
一般所称之二根，有指胜义根与扶尘根者，或指女根与男根者。
就五根之体而论，萨婆多部（说一切有部）将五根分为扶尘根与胜义根二种。
有胜义根与扶尘根两部分：胜义根体质清净，肉眼不能见；扶尘根则是肉眼可见的眼球，是胜义根发挥作用的依据。
然大众部等则以色、香、味、触四尘为五根之体，以肉团为性，别无净色，不能取境，此即是以扶尘根为五根之说。
耳根对声尘境起昧略识用而产生耳识，耳根是扶尘根，专司对声境之感觉，经由感觉所生之识，即为耳识，是胜义根。
然大众部等则以色、声、香、味、触五尘为五根之体，以肉团为性，别无净色，不能取境，此即是以扶尘根为五根之说。
用扶尘根造句挺难的，這是一个万能造句的方法
(二)五根所依处（即扶尘根）之上下差别的次第如下：眼根之所依居于最上，耳、鼻、舌、身四根之所依则依次居于下方。
其中，眼、耳、鼻、舌、身五根（又称五色根），又可各分为二类，即司感觉作用，为眼所不能见的‘胜义根’（又称净色根，即一般所谓神经纤维），以及具扶助作用，为身体器官的扶尘根（如眼球、鼓膜等）。