异熟识造句

• 第八异熟识摄藏等流、异熟二习气。
• 以十地中依异熟识所变眼等，非无漏故。
• 异熟识种，金刚喻定现在前时，犹未顿舍。
• 异熟识种，与极微细所知障种，俱时舍故。
• 第七末那识称思量识，第八阿赖耶识称异熟识。
• 八地到成佛之前，叫做“庵摩罗识”“异熟识”。
• 于此位中，第八识称为毗播迦（梵vipa^ka），亦即异熟识。
• │金刚道后，俱生法执永断，不感生死，空去异熟识之名。
• (二)法我见相应位，为末那识缘第八异熟识起法我见之位。
• ’亦即第八识为恒相续的总报之果体，故名真异熟，又名异熟识。
• 第八识又名异熟识，旧译为果报识，它是三界有情所招感的总报体。
• 二、由过去善恶业习成熟之力，所感无记果报总报总主，是为异熟识。
• 次通一切异生、声闻、独觉相续，一切菩萨法空智果不现前位，彼缘异熟识起法我见。
• 二乘无学修到无学位，菩萨修到八地，俱生我执断时，才舍去藏识之名，称为异熟识。
• 后通一切如来相续，菩萨见道及修道中法空智果现在前位，彼缘无垢、异熟识等起平等性智。
• (2)法我见相应之位?缘第八异熟识而起法我执之位，指一切凡夫、一切二乘、菩萨不起法空智果之位。
• 2.异熟业果位:阿赖耶识又名异熟识，因为它是善恶的异熟业所招感的异熟果，所以第八识有异熟识之名。
• 2、异熟业果位：阿赖耶识又名异熟识，因为它是善恶的异熟业所招感的异熟果，所以第八识有异熟识之名。
• 唯识家认为，阿赖耶识由善恶业所薰习，以业种子为增上缘而招感异熟果，故称为异熟识，它是阿赖耶识之果相。
• 第八识阿赖耶识，也就是禅宗祖师开悟明心所悟所明的心，又名：真如、法身、种子识、如来藏、无住心、异熟识、无垢识、庵摩罗识、本来面目等等。

• 异熟识的英语：store consciousness