开三显一造句

• 这就是开三显一。
• ”即谓迹门三周之说法，皆在阐明开三显一之旨。
• 迹门开显：乃以教法，即法华前十四品为开权显实、开三显一。
• 前法说中，既略广开三显一，后譬说中，亦应略广许三赐一，因缘中亦应引三入一。
• 又开三显一乃以“人”、“机”而论，相对之，开权显实乃针对“理”、“教”加以阐释。
• 今所谓“开三显一”，即于迹门的化仪中，开除《法华》以前诸经所说的三乘权教之执，显示一乘教之真实。
• 其他像‘长者穷子之譬’或‘化城之譬’、‘父少子老之譬’等，虽与法华有粗密之差，却也是‘开三显一’的譬喻。
• ”之就理或教而言，故《法华经文句》卷四（上）云（大正34?46b）：“今开三显一正意，为决定退大声闻令成大乘声闻。
• 不仅如此，由经中随处散见的‘分别说三’或‘开示三乘，现二涅盘，又说一乘’等文字，也可知本经的大旨是在‘三乘开会’、‘开三显一’。
• 如《法华经文句》卷四（下）云（大正34?59a）：“今谓迹门大意，正是开三显一，前直法说，上根即悟解，中下未悟，更为作譬，譬于三一，令得晓了。
• 又“法华经玄义”卷九下，为阐释“法华经”之力用，于本迹二门各立十重，迹门十重：破三显一、废三显一、开三显一、会三显一、住一显一、住三显一、住非三非一显一、覆三显一、住三用一、住一用三。