廓然大公造句

• XXI能廓然大公，即无物我之分。
• XX这即是廓然大公之义。
• 廓然大公在福海西北隅，平湖秋月之西。
• 山之南有“廓然大公”“涵万象”等庭院。
• 即廓然大公一景。
• 自私之蔽一去，则廓然大公，公则理一无间。
• 廓然大公，心如明镜，然后可以通古今之邮，息汉宋之争。
• 良知即是未发之中，即是廓然大公，寂然不动之本体，人人之所同具也。
• 一个人如果能够做到内外两忘，廓然大公，那么他在应事之际就不可能“用智”。
• 为了明此廓然大公之意，明道在《定性书》中引用了《易传》之《咸》卦：“贞吉悔亡。
• 1.“为天地立心”，就是使生之为人能够秉具博爱济众的仁者之心，和廓然大公的圣人之心。
• 他们历来都把“廓然大公”、“天下为公”、“克己奉公”作为自己追求的理想目标和道德准绳。
• 北京颐和园内的谐趣园，圆明园内的廓然大公（后来也称双鹤斋），均为仿无锡惠山的寄畅园而建。
• 明道这里只是举其一例而已，以示在日用之间，无不可以下廓然大公之工夫，以体会吾人本心之贞定。
• 明道明明说，廓然大公则无事，无事则定，定则明，这分明是把“廓然大公”作为工夫而不是作为效验看。
• 宋儒之中和说主要是以儒家的学说为参照而发挥的，未发之中体基本是指一莹然无私、廓然大公的道德本体或本心。
• 因此，在冯友兰看来，人只要有一颗廓然大公的心，就算是进入了道德境界，至于这颗心能否产生好的结果，则是无关紧要的。
• 也正是在这一思想的影响下，出现了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高思想和追求“廓然大公”的高尚境界的道德要求。
• 说天地心普万物而无心，圣人情顺万物而无情者，只是为了说明“廓然大公、物来顺应”之义，借用佛家的话来说，这只是类似于以人表法而已。
• 廓然大公亦称双鹤斋，位于舍卫城东北面，是园中一组较大的建筑，主体建筑北濒大池，园内景色倒映水中犹然两景；另有诗咏堂、菱荷深处等景点。

• 廓然大公的英语：open to the public
• 廓然大公的韩语：【성어】 도량이 넓고 공평무사하다.