常惺惺造句

• 敬是常惺惺法，此言其力用也。
• 常惺惺不昧，莫被睡魔拘。
• 著有常惺惺斋文集、诗集、书画题跋。
• 敬者，心常惺惺之谓也。
• ，提出仁便是“生意”，主敬便是“常惺惺”。
• 著有《常惺惺斋文集、诗集》八卷、《书画题跋》等。
• 古人以理性制之，故曰主人翁常惺惺否（三六），又曰以理制心。
• （三六）主人翁常惺惺否，是说以理性克制感情，经常警惕自己的意思。
• 宋谢良佐《上蔡先生语录》卷中：“敬是常惺惺法，心斋是事事放下，其理不同。
• ”明李贽《答耿中丞论谈》：“世人白昼寐语，公独於寐中作白昼语，可谓常惺惺矣。
• 将之以敬，贞之以诚，一有未至，则罅瑕立见，而流弊遂不可胜言，自非常惺惺不可也。
• 著作有《剑光楼诗钞》、《乐志堂文集》、《常惺惺斋书画题跋》、《乐志堂诗集》等。
• 至于《常惺惺斋文集》、《怀古田舍诗钞》、《越华纪略》、《冬荣馆遗稿》等,亦成稀睹之珍。
• 然良佐作《祠记》则又云，以生意论仁，以实理论诚，以常惺惺论敬，以求是论穷理，其命意皆精当。
• ”清戴震《答彭进士允初书》：“佛氏之‘常惺惺’，亦是常存他‘本来面目’耳，体段功夫，大略相似。
• 示例：俄见苍圣带领宋儒上殿，有褒衣博冠手执《太极图》者，有闭目指心自称常惺惺者，有～自称活泼泼地者。
• ”“其论仁以‘觉’，以‘生意’，论诚以‘实理’，论敬以‘常惺惺’，论穷理以求是，皆其所独得，以发明师说者也”。
• 及至一尘不染、一念不生时，则自虚灵不昧，澄澄自知，虽寂寂而常惺惺，虽惺惺而常寂寂；一灵独耀，神光晔煜，而得大自在力。