寂天菩萨造句

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在汉传佛教中，寂天菩萨的事迹知之者甚少。
寂天菩萨是古印度南方贤疆国的王太子，原名寂铠，父王名善铠。
寂天菩萨赞叹独一静处，但可没有建议我们也要出走，躲避一切不愉快的处境。
2009年起，仁波切开始结合贾曹杰大师的《广解》，传讲寂天菩萨的《入菩萨行论》。
这个答案，印度佛教中观应成派最具开创性的思想家寂天菩萨在一千多年前便提出来了。
寂天菩萨是古印度南方贤疆国的王太子，修习甚深密法，亲见文殊菩萨等本尊，获得大成就。
但寂天菩萨说，是我们创造了自己的地狱：我们个人的地狱和我们充满烦恼的心是互相依存的。
寂天菩萨指出，安忍即是对治方法；精确地说，是一种因体谅目前状况的复杂性所生起的安忍。
关于寂天菩萨的史实，有七种稀有传记，如颂云：“本尊生喜住烂陀，示迹圆满破诤辩，奇异事迹与乞行，为王降伏诸外道。
某些学派认为，不到某个阶段就还不是菩萨，但寂天菩萨说，发了愿便是诸佛的子嗣与传人，何况我们还有此论作为训练指南呢！
用寂天菩萨造句挺难的，這是一个万能造句的方法
近年来由于藏传佛教的影响，此论已有隆莲法师、如石法师的两种汉译本在汉地传扬，但作者寂天菩萨的较详事迹，所知者仍是寥寥无几。
祖古东噶天帕为法王介绍中观论的思想，法王则从基本的论述如无着贤菩萨的《佛子行三十七颂》和寂天菩萨的《入菩萨行论》等入门学习。
法王并曾前往不丹，在竹巴噶举教派的桑那曲林寺向挪扬堪布学习佛教思想，包括寂天菩萨的《中观论》、月称菩萨的《入中论》以及《宝性论》。
寂天菩萨在《入行论?静虑品》中讲：“如果有人想在很快时间内获得成就，救护自己和他人从轮回苦海中解脱，最为胜妙秘密的窍诀，就是修自他相换菩提心。
寂天菩萨所著的《入菩萨行安忍品》以其卓识远见，全面细致、鞭辟入里地阐述了七十二种引人发怒动嗔的情境、嗔恚的危害、安忍的福报和怎样调柔自心去戒嗔安忍。
学习之时，领悟力非常之高，举一而反三，学一遍已能全体领悟，聪颖过人，五岁时已开始取岩库，八岁跟随大师巴祖仁波切之大弟子邬金楚朱嘉错学习寂天菩萨之「入佛子行论」。
晋美秋吉旺布尊者即华智仁波切（1808－1889）是宁玛派近代一位闻名遐迩、颇具盛誉的传承上师，也是寂天菩萨、大成就者夏瓦热、圣者观世音三者无二无别之化身，并为利益有情而显现为善知识形相。
《生命不再等待》：寂天菩萨是公元八世纪印度佛教中观应成派最具开创性的思想家，他所著的《入菩萨行》是大乘佛教最重要的经典之一，讲述了菩萨道六波罗蜜的修行次第：布施、持戒、安忍、精进、禅定，最后达到般若境界。