宝藏王造句

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宝藏王依然不能控制国家。
、王玄志、高震（宝藏王的孙子）诸人。
高句丽宝藏王（？
后来宝藏王因暗中支持高句丽遗民起义被流放。
白财神又名白宝藏王，乃是观世音菩萨的慈悲化现。
宝藏王在其在位期间大多数是渊盖苏文摄政的军事政权的傀儡。
《三国史记?高句丽本纪?宝藏王》：“徙其人於河南?陇右诸州。
642年，渊盖苏文发动军变杀死高句丽荣留王后立宝藏王为高句丽君主。
渊男建和渊男产趁大哥不在诬陷他叛逃到唐，并逼高句丽宝藏王通缉渊男生。
其实安东都护在高德武之后，还有薛讷、王玄志、高震（宝藏王的孙子）诸人。
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当时宝藏王很高兴，他把佛寺当作道观，并将道士置于儒士之上，采取了抑佛崇道的国策。
高德武，又名高仇须，是高句丽宝藏王的第三个儿子，为武则天侄儿建安王武攸宜的外甥。
”宝藏王采纳了这个建议，向唐朝请受道教，于是唐太宗派道士叔达等8人携同《道德经》应邀而往。
公元668年(唐高宗总章元年)，高句丽在唐军和新罗（今天朝鲜、韩国祖先）的夹击之下灭亡，第27代国王宝藏王高藏被唐军俘虏。
高句丽第27代国王宝藏王高藏被唐朝俘虏，根据司马光《资治通鉴》的记载，高句丽贵族及大部分富户与数十万百姓被迁入中原各地，融入中国各民族中。
贞观十七年，经高句丽宝藏王奏请唐朝，唐太宗派遣由几位朝廷重臣后代组成的“八学士”代表团，赴朝鲜考察并教导东方先进文化礼仪，各学士部分在韩国留下后代。
高句丽荣留王(建武)为了防御唐朝的进攻，用16年的时间，即自荣留王十四年、唐太宗贞观五年(631年)到宝藏王五年、贞观二十年(646年)，修筑了东北西南走向的千里长城。
唐高祖、太宗、高宗时，三国朝贡于唐朝，册封高句丽“荣留王”、“宝藏王（末代）”，册封百济“武王”、“义慈王（末代）”，册封新罗“真平王”“善德(女)王”“真德(女)王”“武烈王”“文武王”等等。
唐太宗时，高句丽大臣“渊（渊，姓氏，或记为钱、泉）盖苏文”弑荣留王（高建武），诛杀群臣，立宝藏王（高藏），自执国事，唐军据此讨伐高句丽，新罗助战，百济乘机侵新罗（报仇：百济战高句丽时，新罗曾乘隙侵百济）。
此后，公元643年，高句丽宝藏王再次主动地向唐朝寻求道教，据《三国史记》卷二十一记载：高句丽的莫离支(兵部尚书兼中书令)渊盖苏文陈请接受道教，他说；“三教犹如鼎之三足，缺一不可，今儒教、佛教并兴，而道教尚未盛行，这不可谓天下之道术全都具备。