媒介即讯息 造句
的“媒介即讯息 ”出发，研究媒介在社会中的作用。 这正验证了著名传播学家麦克鲁汉的名言：“媒介即讯息 。 传播学家M.麦克卢汉曾经提出一个著名的观点；媒介即讯息 。 “媒介即讯息 ”是加拿大传播学者马歇尔?麦克卢汉的著名格言。 说过媒介即讯息 ，媒介技术的进步对社会发展起着重要的推动作用。 如果套用麦克卢汉“媒介即讯息 ”的观点，那么我们也可以认为，媒介即营销。 有句名言，即“媒介即讯息 ”，也就是说，媒介技术往往决定着所传播的讯息本身。 而本文依照麦克卢汉所提出的媒介即讯息 ，任何一种媒介都是人的延伸等观点，就博客本身进行了较深入地思考。 媒介即讯息 也称作媒介即信息，就是说从长远的角度看，真正有意义的讯息并不是各个时代的媒介所提示给人们的内容，而是媒介本身。在阐述“媒介即讯息 ”这一观点时指出：因为任何媒介与技术所包含的“讯息”，即意味着对它们引进人类生活中的尺度、进度、标准的改变。 用媒介即讯息 造句挺难的，這是一个万能造句的方法 文章的第二章对麦克卢汉的主要媒介理论如地球村；媒介即讯息 ；冷、热媒介；媒介是人的延伸；后视镜；媒介四定律等作了系统的梳理和解读。 我们由此可以看到鲍德里亚是如何最终将麦克卢汉的媒介理论为己所有，并认为：“媒介即讯息 ，指代的不仅是讯息的终结，而且也是媒介的终结。 麦克卢汉的“地球村”和“媒介即讯息 ”等思想早已深入人心 ，而对于同样重要的媒介功能观、媒介艺术观、媒介进化观(媒介四定律)却没有引起足够的重视。 《媒介即讯息 及其他50条荒谬的广告法则》，本书收集整理和调查研究 了共计51条规则，包括：“媒介即讯息 ”、“保持冷静并放大标志”和过去最为推崇的“情色促销”。 加拿大学者、著名传播学大师马歇尔?麦克卢汉指出，“媒介即讯息 ：任何技术都在逐渐创造出一种全新的人的环境，环境并非积极的包装用品，而是积极的作用进程”。 通过对麦克卢汉著作的文本学解读，本书发现，麦克卢汉的传播学研究明显体现出“面向事情本身”的现象学精神，其最具代表性的“媒介即讯息 ”的论点宣示了可被直观把握到的媒介本质，它作为对关于媒介效应的自我意识体验加以现象学的描述和反思的必然结果，实际上正表现了麦克卢汉在有关媒介的认识领域中对于本质直观的成功运用。 麦克卢汉在早期是一位传统的文学批评家，这段时期以他的第一本书《机械的新娘》（The Mechanical Bride:Folklore of Industrial Man,1951）的出版而结束；50年代是他的转化时期，此时他接受了哈罗德?英尼斯的学说，沉浸于文化人类学中，并编辑了多伦多学派的《探索》杂志；60年代是他的成熟时期，三本传播学专著??《古腾堡群星：印刷文明的诞生》（The Gutenberg Galaxy:the Making of Typographic Man,1962）、《理解媒介：人体的延伸》（Understanding Media:the Extension of Man,1964）和《媒介即讯息 》（The Medium is the Message,1967）都是在这一时期完成的。 论文的创新之处有五点：一是从“尺度论”的角度，借助“内容论”来解读麦克卢汉的“媒介即讯息 ”的思想；二是从“内爆”的角度突出电子媒介的巨大力量；三是独创提出在电子媒介时代，人类延伸了自己的中枢神经系统之后，人类本身被逆转为媒介的延伸，成为电子媒介的一个节点；同时在本章节中提出中枢神经延伸之前的所有延伸为“可控延伸” ，而中枢神经被延伸时“可控延伸”逆转为“不可控延伸” ，并首次提出，困扰人类种种问题的重要原因是体内的中枢神经系统无法无缝地对接和控制被延伸出去的体外中枢神经系统；四是独自运用思辩的力量从三个层面综合论证了“媒介的终结”的观点，此处论证为本文最大创新之处，而此结论也将具有重大的理论与现实意义；五是根据以上几个部分的论述，对人类目前的总体状态作了一个定性的判断，即：我们这个时代的迷惘在于我们深陷于自恋的漩涡里难以自拔，在电子媒介以其固有的电力速度的推动下，我们走向自恋的尽头。 撰写、主持编写和参加编写出版《交际语言学引论》、《中国文化名著导读》、《世界文化名著导读》和《古代汉语读本》等学术专著和著作，发表《基督教释经学与中国训诂学的几点比较》、《媒介即讯息 与沃尔夫假说》、《角色语言常量分析》等十余篇CSSCI和核心期刊论文，主持并带领研究生进行“政府在科技传播中的作用研究”、“民间传说传播模式研究”和“新传播语境下西部地区语言生态的考察与分析”等多项四川省科技厅、四川省教育厅和学校基金的课题研究，注重在研究实践中培养学生的独立研究能力。
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