妄染造句

• 意为自性清净、离一切之妄染与妄想。
• 由性寂知妄染为妄染，得有离染去妄之功行。
• 而不自贵，妄染诸尘，不净臭秽，浊乱形神。
• 正因为它没有妄染，所以剩下的就是真如实有。
• (1)谓其自体真空虚明而离一切诸妄染，如虚空之空。
• (六)根本业不相应染，即迷妄染污心之自体，于第十究竟地断尽。
• 这是在彰显离妄想染碍之空有，既离妄染而非如非异，故示能双照空有。
• 又名如来藏心，吾人本具的心，自性清净，离一切的妄染，故云自性清净心。
• 心观净尊者，稽诸史实，实无其人，众生本有之心，自性清净，离一切妄染，故名自性清净心。
• 如实是真如实相之义，因真如实相离一切妄染和离一切法差别之相，有如虚空，不受一尘，故谓之如实空。
• 佛教认为，众生本有之心，自性清净，离一切之妄染，故名自性清净心，也叫如来藏心、真心，实即众生所具之菩提心。
• (8)真德不空宗?这相当於五教中的大乘终教，说如来藏具足无量性功德，迷妄染净一切诸法，都从真如缘起，真如之理和万有之事无碍溶融。
• 如实是真如实相之义，真如实相虽然无有妄染，不受一尘，但是它是永恒不变的，而且体备恒沙功德妙用，一切净法，无不具足，故谓之如实不空。
• 若心有动，非真识知，无有自性，非常、非乐、非我、非净，热恼衰变，则不自在，乃至具有过恒沙等妄染之义；对此义故，心性无动，则有过恒沙等诸净功德相义示现。
• 心体原为清净，离诸妄染，然因依于不觉，忽起无明，遂有六种染心之相：一、执相应染，我执之烦恼与心王相应而起，执著外境以染净心者，是六粗中之第三执取相与第四计名字相也，二乘之极果及菩萨之十住位断之。
• 三、所谓魔事，以密教的观点来看，其实是诸魔护持如来正法的一种方式：为护如来正法，令究竟清净，故诸天鬼神常现作魔事，作种种障难，为了不令发心不正、修行不勤、心中仍有深重贪爱、以及邪妄染污的行者轻易过关。