大楼炭经造句

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?《楼炭经》又称《大楼炭经》，佛书，阿含部经典之一。
关于此天众生之寿量，大楼炭经卷四谓，寿长百劫，然亦有夭折者。
》卷2、《大乘阿毗达磨杂集论》卷6、《大楼炭经》卷4等谓有十八天。
又大楼炭经卷五以刀兵等三灾为三小劫，而起世经卷九称之为三种中劫。
中阿含卷十一四洲经、长阿含经卷二十二世本缘品、大楼炭经卷六等皆有关于此王之记载。
［参考资料］《长阿含经》卷二十〈忉利天品〉；《大楼炭经》卷四；《大毗婆沙论》卷一三六。
对此，不同的佛经有不同的说法，据《大楼炭经》卷4“忉利天品”则说：“郁单曰天下人，无市买价财，诸天亦尔。
关于此天之寿命，大楼炭经卷四谓十劫；杂阿毗昙心论卷二、彰所知论卷上等则谓一千劫；立世阿毗昙论卷七谓四千大劫。
关于此天众生之寿量，据大楼炭经卷四载，为二十劫；长阿含经卷二十忉利天品、杂阿毗昙心论卷二、彰所知论卷上谓二千劫；立世阿毗昙论卷七则谓八千大劫。
如婆罗门教《摩奴法典》举五十六个地狱，而《长阿含》〈大楼炭经〉佛陀所说的八寒八热十六个根本地狱，就见之于《摩奴法典》；其他附庸的地狱，也大同小异。
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秀劲圆润以大楼炭经卷为代表?高宗时作?；十戒经可作秀逸疏宕的代表?玄宗?；观世音经以端整厚重着称?代宗?；瘦劲秀丽则以瑜伽师地论卷廿三为代表?宣宗?。
这个王室的谱系也以或同或异的形式出现于《大楼炭经》(卷六)、《起世经》(卷十)、《四分律》(卷三十一)、《有部毗奈耶破僧事》(卷一至二)和《众许摩诃帝经》(卷一至二)等文献中。
《大楼炭经》卷4“忉利天品”及《长阿含经》卷20“忉利天品”都说诸天天人之身色有七种：“此间人有七种色：有赤色者，有金色者、有青色者、有黄色者、有紫色者，有白色者，有黑色者，是为七种色。
(一)大楼炭经，六卷十三品（西晋法立、法炬共译）：(1)阎浮利品，(2)郁单曰品，(3)转轮王品，(4)泥梨品，(5)阿须伦品，(6)龙鸟品，(7)高善士品，(8)四天王品，(9)忉利天品，(10)战斗品，(11)小劫品，(12)灾变品，(13)天地成品。
地球形成之后最出的人类，是由色界第六天的光音天而来，他们是飞空而来的，那是由于他们的堕落，贪爱了地球上的一种肥腻膏状酥蜜天然食物，吃了之后，身体粗重不能飞行了（波粒转换），就在地上安居下来（摘自《世记经》《大楼炭经》《起世经》等）。
佛教对宇宙现象的描述，散见于大小乘的经论中，小乘的经典有西晋法立及法炬译的《大楼炭经》、后秦佛陀耶舍及竺佛念译的《长阿含经》卷十八、隋?那崛多等人译的《起世经》、隋达摩笈多译的《起世因本经》等；小乘的论典有《大毗婆沙论》、《俱舍论》等；大乘的经典有唐实叉难陀译的《大方广佛华严经》等；大乘的论典有玄奘译的《瑜伽师地论》、《大乘阿毗达磨集论》等等，由这些经论使我们知道佛教对宇宙现象的重视。