大本大源造句

• 共悉其大本大源，不啻仰承于圣侧。
• 他在年轻的时候，就注重探求事物的“大本大源”。
• 另外，信念的执著是人们对人生大本大源、对社会事业的执著，而不是对个人名利的执著。
• 有鉴於此，为了切实理解真版孔子学说，索性打破砂锅问到底，从根从头，一切从大本大源开始。
• 孔门儒学的“大本大源”，指的是儒家研究为人之道的基础原理，由此导出儒学博大精深的成套理论。
• 他读书的目的，先是为了“修学储能”，继之是为了寻求“大本大源”，最后是为了寻找救中国的“主义”。
• 上篇从审美冲动、生命形式、人物特色、唱腔本源、人的装饰及空白空间等方面来论述乡土二人转的大本大源。
• 在这里，我们所修、所学不再是简单的技能术业，我们要探索的皆是现象之本质、问题之根基，是所谓大本大源。
• 这一思想是以他的“大本大源”理论为基础，并以重视教育、组织团体、利用报刊进行文化宣传等为具体的方式。
• ”）区别在于：《老子》将存在与仁爱对立起来；而孔孟儒学则认为，生活存在的原初显现正是仁爱情感，因此，惟有仁爱才是所有一切形而下者、形而上者的大本大源、源头活水。
• 从历史的角度看，中国文化的近代苦难，无疑与国人丧失中国文化的大本大源有关，则唐先生此书，亦非独为一抽象系统之立而已，而为对中国文化之所以怅必能继往开来的深刻反思。
• 徐复观谓老聃之道以思辨展开宇宙之哲理系统，形上意义至为显著；庄周之道以工夫体认人生之超然境界，艺术精神更足彰明2.“道”在老子为形而上之宇宙根源，为众妙之门、万物之母，故老子偏于察识思议此大本大源。
• 所阐发有关人生必须遵行之天理，除“修成康之道，述周公之训”，继承、损益前人智慧精华，唯有运用天赋灵性深度“内省”，总结自身生活实践经验，澈悟“性与天道”交汇的大本大源之理，方才可能发前人所未发，创建系统的完整的指引“人之所以为人”“当行之路”的伟大学说。
• 最大的、决定性的障碍恐怕在於缺乏一种探溯大本大源的研究方法，对於孔子的心路历程或者说儒家学说的思想根源罕有深入探究，苦於不知其所以然，因此找不到“一通百通”的线索脉络；也无法把握证伪的思辨要素，那“千古第一奇冤：真假孔子双包案”，竟成了中国人挥之不去的梦魇。