大地伦理造句

• 文化神话景观与大地伦理的建构
• 他的自然观及大地伦理思想，集中体现于《自然保护理论》等论著中。
• 利奥波德的大地伦理思想是对环境伦理学的划时代贡献，在历史上，立足于自然生态思维，从道德的角度提出人和自然关系的标准这还是第一次。
• 如著名生态学家莱奥波德(A．Leopold)在《大地伦理学》一书中指出的：“大地伦理学改变人类的地位，从他是大地-社会的征服者转变到他是其中的普遍一员和公民。
• 而这个非人类中心主义，据说又包括五花八门的流派，如动物权力论、大地伦理学、深生态学、生物区域主义、生态女性主义等等，说到底，就是一种生物中心主义、生态中心主义。
• 因此，早在20世纪初就有人提出建立环境伦理学，并迅速分为人类中心主义派、弱人类中心主义派、现代人类中心主义派、非人类中心主义派、生物中心主义派、生物圈平等主义派以及大地伦理学派等等。
• 当生态主义者们从传统的人类可利用才有其价值的观念转向探索自然的“内在价值”，以改变人对自然、压迫掠夺的暴虐行为，特别是利奥波德提出“大地伦理学”，从而奠定了环境思想中非人类中心主义的基础。
• 《请想一想华盛顿》《决不向一个提裤子的人开枪》《精神明亮的人》《恐龙胃和物理人生》《向儿童学习》《古典之殇》《一个房奴的精神大字报》《大地伦理》《我们如何消费星空》等已成为这类作品的名篇。
• 他主张把伦理学领域扩大到人与自然的关系方面，他的“大地伦理学”认为，需要改变两个决定性的概念和规范：①伦理学正当行为的概念必须扩大到包括对自然界本身的关心，“一件事情当它趋向于保护该生物群落的完整、稳定和美丽时，它是正确的；否则就是错误的”；②道德上的权利概念应当扩大到自然界的实体和过程，“应该确认它们（植物、动物、水和土壤）在一种自然状态中持续存在的权利”。