多闻部造句

雪山部、多闻部及化地部末计所立义。
音译为波收娄多柯、婆吼输底柯，又作得多闻部。
为小乘中之萨婆多部、雪山部、多闻部、化地部等所宗。
多闻部的古代解说，以为他‘所闻过先所闻’，比从前要广博得多。
五音是出世法，与《杂阿含经》义有关，多闻部是依此而名为多闻的。
他还说，多闻部的分出，是由于有位在雪山修行的人（多闻部主）出来宣扬一种深奥思想。
时彼见大众部唯弘三藏浅义而不达深义，乃俱弘佛说之深浅义，而自成一部派，名为多闻部。
(1)因缘宗?小乘萨婆多部、雪山部、多闻部等所说，即立真正之因缘破外道邪因、无因等邪说，故名因缘宗。
后到华氏城，随多闻部学习，接触到大乘思想，又泛览九经，评量五部（律），旁究异说，考核诸论，因而著作此论。
我以为，这不是本来的意义，如《异部宗轮论》说（大正49?16a）?‘其多闻部本宗同义，谓佛五音是出世教?(一)无常，(二)苦，(三)空，(四)无我，(五)涅盘寂静。
用多闻部造句挺难的，這是一个万能造句的方法
说一切有部、多闻部、雪山部等等派别认为“三世实有，法体恒有”，即不仅承认有为法和无为法都是实有的，而且在对有为法的分析中，还认为法体是永恒存在的，过去、现在和将来三世都是实有的。