场的形而上学造句

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第三章直观的原则，还是在场的形而上学？
的概念，德里达将此称作“在场的形而上学”。
在德里达看来，结构主义的中心性与整体性是建立在“在场的形而上学”基础之上的。
的历史，它的原型是将“存在”定为“在场”，借助于海德格尔的概念，德里达将此称作“在场的形而上学”。
逻各斯中心主也是“在场的形而上学”的典型表现，即首先确定许多的二元对立，在这里便确定“语音”与“文字”的二元对立。
在德里达看来，西方的哲学历史即是形而上学的历史，它的原型是将“存在”定为“在场”，借助于海德格尔的概念，德里达将此称作“在场的形而上学”。
“在场的形而上学”意味着在万物背后都有一个根本原则，一个中心语词，一个支配性的力，一个潜在的神或上帝，这种终极的、真理的、第一性的东西构成了一系列的逻各斯（logos），所有的人和物都拜倒在逻各斯门下，遵循逻各斯的运转逻辑，而逻各斯则是永恒不变，它近似于“神的法律”，背离逻各斯就意味着走向谬误。
用场的形而上学造句挺难的，這是一个万能造句的方法

其他语种

场的形而上学的英语：metaphysics of presence

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