圣贤之人造句

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禹：指圣贤之人。
孔子放下琴，站起身来说：“这是一位圣贤之人啊！
相术产生之初，人们普遍认为圣贤之人必有奇特之貌。
例：晏教授崖岸峥嵘、德高望重，是同学们从心底膜拜的圣贤之人。
可见古之圣贤之人是把!直”视作内心所具有的道德意识来看待的。
此书写了自西周至清代1 13位史书可考典籍可查的圣贤之人的教子故事。
传说一般人初死后都要以第一宫受事，而圣贤之人死去是先到明晨第三官受事。
圣贤之人向来不与人争辩，不管对方的身份和地位如何，自己的眼界永远是平的。
古以凤为灵鸟，比喻盛睦出圣贤之人；朝阳鸣凤，凤凰鸣于山之阳，喻有可喜之事。
志在仙佛之乡者多，则国弱；志为圣贤之人多，则国治；志为帝王之人多，则国乱。
用圣贤之人造句挺难的，這是一个万能造句的方法
只因为事物的普通人们便不去重视，这哪里符合圣贤之人所崇尚的“无为”的信条呢？
因为麒麟曾降临过孔子这样的圣贤之人，因而人们相信麒麟既可以送子，又可以佑子。
凡穆斯林，能达教乘者，便可以涉世，达道乘者，便能忘世，欲达真乘者，便能出世，成为圣贤之人。
他们认为：“肉体的清洁就是对灵魂的亵渎，最受人崇拜的圣贤之人，就是那些衣服结成巴块的秽身。
传说一般人初死后都要以第一宫受事，而圣贤之人死去是先到明晨第三宫受事，认为人生在世应多做功德善事，才有好结果。
因此圣贤之人观察当地的习俗然后制定与之相适应的措施，根据具体的情况来制定礼法，这样做既有利于民众，也有益于国家。
一天，周文王外出打猎，在渭水旁遇见他，高兴地说：“我的祖上曾说，有圣贤之人来到西周，周一定会兴盛起来，莫非你就是那位圣人？
忠臣不畏惧危险，明主不拒绝臣子发表意见，您就坦然地说吧!”赵造说：“我听说过，圣贤之人不去变更民众的习俗而去教化他们，聪明的人不改变习俗而治理国家。
《束缚》里面包含了很多我的个人意识，比如对于对错的坚持，比如冷静和客观，比如对于民族和国家的感观，这些借由玄澈表现出来，他身上有很多我认为应该坚持的美德，但我自己未必能做到，所以玄澈与其说是一个完美的人，倒不如说是我理想中的圣贤之人。
”魏征回答说：“喜爱欲望高兴愤怒的情绪，圣贤之人和普通人是一样的，圣贤之人能够克制它，不让它超过限度，普通人放纵它，（喜爱欲望高兴愤怒的情绪）多到失去适当的限度……希望陛下常常能自我克制，来确保能够善终的美德，那么千秋万世就永远仰赖您了。