和子说造句
- 这个难题便是“和子说”：圣灵是由父而出，或是由父和子而出。
- 健吾回到自己家之后，发现梨沙没有回来，和子说梨沙怪怪的有点担心。
- 冲和子说：一个女人容颜和身姿优美，性情娴静，聪明能干，这是女人的天性，真是太美好了。
- 于是美和子为了逮捕重田，自己也当起了占卜师，并对赛马结果进行了占卜，没想到真的被美和子说中了。
- 她母亲经常对柴田和子说：“别人纠正我们100个问题，即使99个不正确的，只要有一个是正确，也要心存感谢。
- （对佐藤美和子说）没有人让你忘记，前不前进是你的问题，要是你忘掉过去，那死去的人不就真的死了吗？
- 柴田和子说话机智幽默，为人搞笑，衣着奇特，已经成了当今营销精英分子们心中的“顶级大姐”和最酷偶像。
- 由于这样辉煌的人生和落魄的四万十太郎似乎相差太远，所有认识太郎的人都感到奇怪，认为美和子说不定认错人了。
- 冲和子说：《易经》告诉我们：大自然向人类表现出某些征象来显示吉祥或者危险，有高超智慧的人用卦象将它们记录下来。
- 」演剧家土井美和子说：「瞳中散发星星的世界，以法国革命为背景的大场面魅力，融入梦想和剧情的热烈恋爱故事，加上宝冢歌剧再一次的诠释、舞台化更加深我对《凡尔赛的玫瑰》的印象。
- 用和子说造句挺难的，這是一个万能造句的方法
- 事实上奥古斯丁这种关系也与「和子说」相同，企图藉以保证上帝神性内在关系的一体性，但爱的连结虽然能说明关系但却不是说明本体的用词，因此就这种说法圣灵实在很难再视为一个位格，故奥古斯丁的圣灵论曾被批评有将圣灵非未格化的倾向。
- 思考的架构来理解的，他除了接受西方教会的和子说传统外，也整合了东方教会的想法，他认为位格指的是主体性的源头，圣灵的位格就是指圣灵的主体性，也就是圣灵是谁的问题，并且认为应从圣灵与父及子的关系来理解；他认为「不应只提到圣灵分别与圣父、圣子的关系而已，也应当同时提到圣父与圣子的关系」，所以他提出由「圣父所出的圣灵亦由为圣父所生的圣子所出」的说法用以调和东西方教会的观念差异；略而言之，他对圣灵位格的看法是这样的：这共融为一是三一神内在生命（一），而相互寄居就表示父、子、灵之间的差异（三），而其间差异的互动则是爱。
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