变易身造句

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《法华玄论》卷八则以此为变易身。
又作化身，亦称变易身。
(三)悲增之菩萨，于八地以上受此变易身。
(二)有学之圣者转向大乘，于初地以后亦得受变易身。
［大明三藏法数卷四］(二)指众生所受之分段身、变易身。
法性宗则认为二乘之无学及菩萨之种性以上，得随应而受变易身。
上记之外，有关受生为变易身之种别及其修行阶位等，诸家之间另有多种异说。
此外，中有之身、劫初之人、色界、无色界、变化身、界外之变易身等，均属意生身。
(二)法性生身，乃证得无生法性，舍三界生死肉身，受不生不死、不思议变易身之菩萨。
华严经探玄记卷六（大三五?二二九中）：‘定分齐者，若三乘中菩萨，地前必是分段之身，地上方有变易身。
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据《大智度论》，七地以下为肉身之分段身，八地以上则为法性生身之变易身，法性生身即安住于法性平等之理的净心菩萨。
又若依法相宗之义，有四类人能受变易生死之果报，即：(一)二乘之无学圣者回心而入大乘，于得涅盘之后，即可直接受变易身之果报。
《大宗师》中说：“夫彼有骇形而无损心．有旦宅而无情死”，意为人的肉体会有变化，但精神没有损伤，精神可以不断变易身体，而没有真正的死亡。
《仁王护国般若波罗蜜多经》卷上所载偈语中赞颂此尊者曰：“不动菩萨二禅王，得变易身常自在，能于百万微尘刹，随其形类化众生，悉世三世无量劫，于第一义而不动”。
盖阿罗汉、辟支佛及大力之菩萨已断尽四住地之烦恼惑障，不复再受生为三界内之分段身，故受生为三界外之变易身，然彼等又以此变易身回入三界中，长时修菩萨行，以期达于无上菩提。
’此变易身系由无漏之‘有分别业’为因，以无明住地为缘，所招感殊胜细妙之异熟果；即由无漏之悲愿力改易三界五趣之分段生死的粗身，而得不可思议之细妙无有色形、寿命等定限之身。
、辟支佛及大力之菩萨，以无漏的‘有分别业’为因，以无明住地为缘，所招感三界外之殊胜细妙的果报身；此一果报之身，系由无漏之悲愿力改转原先的分段生死之粗身，而变为细妙无有色形、寿命等定限之身，故称变易身；系由无漏之定力、愿力所助感，妙用而难测，故又称不思议身；又以此身乃随大悲之意愿所成者，故亦称意成身、无漏身、出过三界身；复以此身既由无漏之定力所转成，已异于其前的分段粗身，犹如变化而得，故又称变化身。