医学源流论造句

• 谢观著《中国医学源流论》。
• 《医学源流论》：“小儿纯阳之体，最宜清凉。
• 徐徊溪《医学源流论》说：“人禀天地之气以生，故其气体随地不同。
• 《医学源流论》曰：“心为一身之主，脏腑百骸皆听命于心，故为君主。
• 《医学源流论》：“古人好服食者，必有奇疾，犹之好战胜者，必有奇殃。
• 近所传符咒之术，间有小效，而病之大者，全不见功”(《医学源流论》卷下)。
• 清代300年间，只有徐洄溪的《医学源流论》可以与它相比，其余同类著作是难以望其项背的。
• 也认为该书“用意之奇，用药之功，亦自成一家，有不可磨灭之处”（《医学源流论》）。
• 徐氏著作尚有《难经经释》、《医学源流论》、《医贯砭》《神农本草经百种录》、《兰台轨范》等。
• 其中《难经经释》、《医学源流论》、《神农本草经百种录》、《医贯砭》、《兰台轨范》、《伤寒类方》等。
• 《内经》屡次提出放血要放到“血变为止”，清代徐大椿“赤为止，否则病必不除而反为害”（《医学源流论》）。
• 而清代医家徐大椿在《医学源流论》一书中，专门撰文“医道通治道论”，探讨了治病人之法与治国之术的相通之处。
• 其后，有宋代周守忠的《历代名医蒙求》、明代李濂的《医史》，清代王宏翰的《古今医史》及徐灵胎的《医学源流论》。
• “谈医学源流论?用药如用兵论”在“世界传统医药日”学术评奖中获优秀论文奖，论文录入《世界传统医药研究》出版。
• 在《难经经释》序中，他说，他研究医学十余年，乃注《难经》，又十余年才注《本草》，又十余年才作《医学源流论》，又五年才著《伤寒类方》。
• 所著《中国医学源流论》是其医学思想之代表作，阐发中医学术思想之演变与医学变迁之关系，评价各家及流派，言简意深，全面中肯，为近代医史佳作。
• 其中《中国医学源流论》为其代表作，书中纵论历代主要医籍、学派及医学各科发展史，揭示中医与儒学的发展关系，倡言治医者要略涉自然、社会诸科学。
• 著有《干山草堂诗稿》、《忝生斋文稿》、《北干山人医案》、《医人史传》、《救逆良方》、《医学源流论》等，还参与辑刻明末陈子龙遗著《陈忠裕公全集》。
• 总之，中医学从天人合一的整体观念出发，强调研究医学应上知天文，下知地理，中知人事，治病宜不失人情，“不知天地人者，不可以为医”（《医学源流论》）。
• 这一时期出现了许多重要的科学著作，如《晓庵新法》、《古今历法通考》、《律历渊源》、《割圆密率捷法》、《知本提纲》、《授时通考》、《行水金鉴》、《医学源流论》等等。