剑与火造句

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剑与火，恐怖与反恐怖，针锋相对，血肉横飞。
波兰著名导演泽西?霍夫曼（《剑与火》）2003年又一部历史大作。
靠“剑与火”建立的“强制性的和平”也并未消除科索沃根深蒂固的民族矛盾。
剑与火正在锻造出新的历史篇章，秩序的挑战者逐渐觉醒，而世界的主人们高举屠刀。
上帝曾把希望具有他那样智慧的人赶出伊甸园，又用剑与火看守生命树上的果子，不让人分享。
已经征服了波罗的海南岸从易北河到维斯瓦河河口的广大地域，斯拉夫人接受了剑与火的洗礼。
耶路撒冷的沧桑史给我们的启示是，用“剑与火”来解决这些矛盾，只能落得个“血与泪”的结局。
自从我女扮男装替我们罗家拿到了击剑与火枪的又料冠军后，父亲忽然提出与我小时候不一样的愿望来。
本作的主角??“爆炎之子”希罗，为了弄清亡灵袭击村庄的真相，拿起自己的镰刀上演了一幕剑与火的骑士活剧。
此书是从马克思到基督诞生2000年的一份最好不过的贡献，基督曾清醒地意识到在我们这个世界上实践的爱是带来剑与火。
用剑与火造句挺难的，這是一个万能造句的方法
近半个世纪以来，围绕这一争端，中东阿拉伯、犹太两大民族尖锐对立，五次大动干戈，在剑与火的争斗中付出了惨重的代价。
联系“永贞革新”的历史来看，结句不啻是从本质上宣布了特权贵族不恤民苦、不忧国事的一大罪状，具有剑与火的战斗作用。
16世纪后期，欧洲一些国家开始了工业化前的原始资本积累，争夺海上霸权，在美洲、非洲及亚洲等地，用“剑与火”，进行血腥的殖民掠夺。
蒙昧主义时代的天主教会一样向全世界推销“普世价值”时，事物的性质发生了根本的变化：“特选子民”的内核，“剑与火”的十字军远征，使得这场传销运动成为了人类社会“迈向黑暗的新蒙昧主义神权统治之路”。
我是一个懦弱而忧伤的人，我不想能像彩虹村里的其他人勇敢的走出这个世界去到另外一个世界当所谓被人尊敬的冒险家，我不想要他们那种在死亡和生存中游离，在剑与火中淬练的生活，我只想要和我的念念永远的在一起。
那种思考总是徒劳，自然总是把老子带到比其一生更阔大以至无穷无极的时空中去：自有洪荒以来，并无尽地绵延千万年后，老子的人生之道跟宇宙之道相比有什么不同呢?那些愈演愈烈的诸侯争霸称王，那些太平或丧乱之间的民众生存，跟天地间的大道有什么不同呢?周王朝坚定不移地走向崩溃，铁与犁，剑与火，将这个尧舜大禹以来的中国强行开膛破肚，任意荼毒。
在业余时间里，他始终坚持德语文学的研究和翻译，曾发表《剑与火的诗人??亨利希?海涅》、《走向内心：20世纪德语文学中的心理小说》等研究、评论和赏析文章50余篇；与人合作编写并出版了《德语会话手册》；主编或编选的著作有《世界短篇小说精品文库?德语国家卷》等；翻译作品有布莱希特的《四川好人》（合译）、《中国古代神话》（中译德）、布莱德尔的《埃布罗河上的遭遇战》、歌德的《少年维特的烦恼》、卡夫卡的《城堡》、茨威格小说集《一个陌生女人的来信》等。