农与工肆之人造句

• 虽在农与工肆之人，有能则举之。
• 故当是时，虽在于厚禄尊位之臣，莫不敬惧而施；虽在农与工肆之人，莫不竞劝而尚意。
• 故当是时，虽在于厚禄尊位之臣，莫不敬惧而施，虽在农与工肆之人，莫不竞劝而尚意。
• 墨子曾做过宋国大夫，自诩说“上无君上之事，下无耕农之难”，是一个同情“农与工肆之人”的士人。
• 墨子虽然代表“农与工肆之人”的利益，但实际上处于地位较高的士阶层，鲁班则只是一个技术高超社会地位低下的工匠。
• 墨子认为，人性并不是“上智与下愚不移”的，上层统治者也可能有“不肖”之处，下层的“农与工肆之人”也可能有“贤能”之处，因此，“官无常贵，民无终贱”，应选贤与能，使才德之士上，不肖者下。
• 他曾为宋国大夫，自诩“上无君上之事，下无耕农之难”，是同情“农与工肆之人”的士人；曾师从史角之后，传其清庙之法；又学于儒者，习孔子之术，称道尧舜大禹，明于《诗》、《书》、《春秋》，因不满儒家礼乐烦苛，于是弃周道而用夏政。
• 墨家基于“农与工肆之人”的平民化立场，强调了人格平等，提出了一种无差别、无等级的“兼以易别”的古代平等观；针对儒家的“仁爱”和其“唯上智而下愚不移”的人文观，响亮地提出了“官无常贵而民无常贱”的平等观，主张应当从“农与工肆之人”中培养名符其实的“兼士”或“贤良之士”，来治理国家；从“农与工肆”之人的意愿与要求出发，坚持推行“有教无类”,“有道相教”的古典平民教育观。