公現祭造句

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パパが死んでから、クリスマスの公現祭を迎えた。
オリゲネスの著作『ケルスス反論』には公現祭に関する記述はない。
降誕祭とは別に1月6日をキリストの公現祭として祝う日が存在していた。
いずれの場合にしても公現祭のあとに「主（イエス）の洗礼」が記念され、典礼暦の年間が始まる。
キリスト教文化では、降誕祭（クリスマス）以外にも、復活祭や公現祭などの祭日のデコレーションがある。
カトリック教会と聖公会では今でも1月6日の公現祭のあとの最初の月曜日を降誕節の終わりと位置づけている。
西方教会では公現祭が取り入れられる前からイエスの誕生の記念として12月25日のクリスマスを祝う習慣があった。
ある冬の公現祭の日、メリチェイの村人がカニーリョまで礼拝へ出かける途中、道端にバラの花が咲いているのを目にした。
ただ日本やアメリカなど公現祭が移動祭日になっている国で公現祭が1月7日あるいは8日に動くときにはその次の月曜日になる。
ただ日本やアメリカなど公現祭が移動祭日になっている国で公現祭が1月7日あるいは8日に動くときにはその次の月曜日になる。
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また、世界各地には公現祭に伴うさまざまな慣習があるが、たとえばフランスではガレット?デ?ロアという菓子を食べる習慣がある。
1970年代までのカトリック教会（および1976年までの聖公会）では1月6日の公現祭から八日間の荘厳な祝いを行う習慣があった。
公現祭が現存する記録に初めて現われるのは2世紀の神学者アレクサンドリアのクレメンスの著作『ストロマテイス』1巻12章においてである。
公現祭（1月6日）の後の最初の月曜日（Plough Monday）: この日は、クリスマス祭と新年を迎えた後、初めて仕事に戻ることを祝う。
1月7日には重要な祭事であるティムケット祭（T'imk'et Festival, 西洋世界でいう公現祭）が行われ、11月下旬にはマリヤム?シオン祭が行われる。
ノルマン側史料は事の進展が急すぎるとし、ハロルドの作為を指摘しているが、1月6日は公現祭の日であり、もともと貴族たちが儀式に集うことが予定されていた可能性が高い。
そこでもともとはイエスの誕生の記念であった1月6日の公現祭とクリスマスの位置づけの整合性を保つため、12月25日から1月6日までの12日間を降誕節としてイエスの誕生を祝うというようになった。
現在のアルメニアにおいては、ユリウス暦12月25日に主の降誕（アルメニア語では「聖なる誕生の日」）が祝われるが、生誕教会などパレスチナに在るアルメニア教会では、現在でも公現祭が主の降誕の祭として行われる。
1970年代以降もカトリック教会のある地域では公現祭の祝いを伝統にあわせてこの期間に行っているが、日本やアメリカ合衆国では平日に信徒が教会に集まりにくいという社会事情にあわせて公現祭を1月2日から1月8日のあいだの主日に祝うように変えている。
1970年代以降もカトリック教会のある地域では公現祭の祝いを伝統にあわせてこの期間に行っているが、日本やアメリカ合衆国では平日に信徒が教会に集まりにくいという社会事情にあわせて公現祭を1月2日から1月8日のあいだの主日に祝うように変えている。