使西域记造句

• 着有使西域记一卷。
• 而还，得大乘经典一百七十部，著有《使西域记》。
• 陈诚《使西域记》云：吐鲁番“信佛法，僧寺居多”。
• 《学海类编》有《使西域记》一卷?内容简略?并非原文。
• 约于永乐十四年(1416)将途中见闻编撰成篇，名曰《使西域记》。
• 明代陈诚的《使西域记》中称：“柳城……广植蒲萄；有小葡萄甘甜无核。
• 。回国後?陈诚\\?李暹将此行经过?及所历地区的山川?物产?风俗等?编成《使西域记》进献。
• 孝明帝时，奉太后命与敦煌人宋云往西域求典，遂至印度而还，得大乘经典一百七十部，著有《使西域记》。
• 前者记使团行程及道里?後者记所历山川风土人情?均与原名《使西域记》不符?疑或後人据《使西域记》分为两书。
• 本文从晚清使西域记载文献出发，证明晚清使官对五台上之西方戏剧本身确有关注，并从艺术和思想方面，对他们关于西方戏剧的观点，予以分析。
• 《使西域记》关于伊斯兰教在西域的传播情况及穆斯林社会、宗教生活的种种记载，说明了15世纪丝绸之路仍然十分繁荣，伊斯兰教已深入社会生活的各方面。
• 宋云撰有《家记》(《唐志》作《魏国以西十一国事》一卷),全书已佚;惠生撰有《行记》(《隋志》作《慧生行传》一卷),现存（题作《北魏僧惠生使西域记》）。
• 明朝，公元1414年，员外郎陈诚、中官李达等出使西域到赤亭(今鄯善七克台)，并在鲁陈(今鲁克沁)住四日，返回后在《使西域记》中赞鲁克沁“鲁陈……广植葡萄、桃杏……甜瓜、葫芦之履带”。
• 永乐十三年，陈诚自西域还，所经哈烈、撒马儿罕、别失八里、俺都淮、八答黑商、迭里迷、沙鹿海牙、赛蓝、渴石、养夷、火州、柳城、土鲁番、盐泽、哈密、达失干、卜花儿凡十七国，悉详其山川、人物、风俗，为《使西域记》以献，以故中国得考焉。