伏羲考造句

• 在《伏羲考》中的观点为代表。
• 《伏羲考》）。
• 》、闻一多的《伏羲考》等，都是这方面值得注意的著作。
• ”闻一多的《伏羲考》也认定华胥是在阆水之畔孕育伏羲的。
• 近代学者闻一多《伏羲考》中则说它为人首蛇身之伏羲女娲交尾神像。
• 闻—多在《神话与诗/伏羲考》中论证指出，说伏羲、盘古均为葫芦的拟人化。
• 近代西南苗、瑶、等民族的洪水神话资料，在闻一多《神话与诗?伏羲考》中征引较详。
• 闻一多先生《伏羲考》根据神话情节和古音相转，认定伏羲即“匏瓠”也就是葫芦的意思。
• 此后，又吸收了兽类的四脚，马的头、?的尾、鹿的角、鱼的鳞和须（闻一多《伏羲考》）。
• ”王献唐先生在《炎黄氏族文化考?伏羲考》中以为“舜”发迹于泗水县东境的历山、雷泽湖一带。
• 《伏羲考》无疑是闻一多先生最具代表性的神话学研究著作，也是一篇对中华民族根本神话的研究杰作。
• 著名学者闻一多在《伏羲考》中说，“慈凫”是“伏羲”的重唇音，后代史学家误将“伏羲”作“慈凫”。
• 闻一多在其《伏羲考》一文中指出：“龙是许多不同的图腾揉合成的一种综合体，因部落的兼并而产生的混合的图腾。
• 先生在他的三篇作品《伏羲考》、《龙凤》、《端午考》中指出，中国人被称为“龙的传人”来源于黄帝时代的传说。
• 本书据开明版《闻一多全集?神话与诗》选录了闻一多先生《伏羲考》及《端午考》等八篇有关神话学研究的重要论著。
• 闻一多在《伏羲考》一文中指出，龙是“由许多不同的图腾糅合成的一种综合体，因部落的兼并面产生的混合的图腾”。
• 闻一多先生在他的三篇作品《伏羲考》、《龙凤》、《端午考》中指出，中国人被称为“龙的传人”来源于黄帝时代的传说。
• 闻一多在《伏羲考》中，列出了与葫芦相关的神话４９种；我省有学人统计自上世纪５０年代以来就发现葫芦神话１１９则。
• 1947年7月中旬，郭沫若正在看《闻一多全集》中《伏羲考》的校样，看到文中提及我的《中国上古史导论》，到上海市博物馆来向我们借阅《古史辨》第7册。
• 据沙木的《羲皇圣迹台犹在不到乾坤毁易年》??伏羲考与易学杂谈一文，论述了伏羲氏为何时人，伏羲生长与活动的地域，伏羲氏与周易对人类的贡献三个观点。