伎儿造句

"伎儿"是什么意思

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儿不能为遢伎儿作妇。
”宋司马光《走索》诗：“伎儿欲夸众，喜占衢路交。
所以如来藏‘离有为相’，而‘变现诸趣，犹如伎儿’。
”薛综注：“卷簟席，以矛插其中，伎儿以身投，从中过。
《百喻经?伎儿作乐喻》：“人中天上虽受少乐，亦无有实。
，犹如伎儿变易无常；自肉他肉则是一肉，是故诸佛悉不食肉。
”《百喻经?伎儿作乐喻》：“无常败灭，不得久住，如彼空乐。
设车马，立木?其上，长二丈，?头安横木，两伎儿各坐一头，或鸟飞，或倒挂。
?伎儿著戏罗刹服共相惊怖喻》：“时彼伴中著罗刹衣者，亦?寻逐，奔驰?走。
?伎儿著戏罗刹服共相惊怖喻》：“昔乾陀卫国有诸伎儿，因时饥俭，逐食他土。
用伎儿造句挺难的，這是一个万能造句的方法
《百喻经?伎儿著戏罗刹服共相惊怖喻》：“以我见故，流驰生死，烦恼所逐，不得自在。
唐僖宗利用长安左藏、齐天诸库的金币、赏踢乐工、伎儿，所费动以万计，致使国用耗尽。
《邺中记》：“设马车，立木?其车上，长二丈，?头安横木，两伎儿各坐木一头，或鸟飞或倒挂。
《百喻经?伎儿著戏罗刹服共相惊怖喻》：“时行伴中从睡寤者，卒见火边有一罗刹……一切伴侣悉皆逃奔。
”描述宫中荣华的景象；而在《摩诃僧?律》卷三三中则说与铙相同，为伎儿使用乐器之一种，也可视为娱乐用的打击乐器。
《百喻经?伎儿着戏罗刹服共相惊怖喻》：“伎人之中有患寒者，著彼戏衣罗刹之服，向火而坐，时行伴中从睡寤者，卒见火边有一罗刹，竟不谛观，舍之而走。
三、其中开示法义的，有二种：(一)开示空义的，有第四十九小儿争分别毛喻、第五十二伎儿作乐喻等五喻，(二)开示一乘的，有第二十二入海取沉水喻、第二十四种熬胡麻子喻等四喻。
又如后赵石虎观看杂伎表演时，有一节目为“衣伎儿作猕猴之形，走马上，或在（马）胁，或在马头，或在马尾，马走如故，名为猿骑”（陆《邺中记》），均说明马戏的技术达到相当高度，亦即后世“跑马卖解”的前身。