以正治国造句

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如解“以正治国”为：“正，政也。
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
65.以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
尧之庶绩咸熙，舜之百揆时序，以正治国也”。
第五十七章以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
第四讲：守信自知-----以身观身，以正治国。
《道德经》云：“以正治国，以奇用兵，以无事取天下”。
”汉严遵《道德指归论?以正治国》：“兵德相保，法在中央，法数相?，故能大通。
作者自序云（万续112?985上）“锻禅说而拟之孙武子何也，以正治国，以奇用兵，柱下之言确矣。
下篇曰：“天下之至柔，驰骋天下之至坚”；“以正治国，以奇用兵，以无事取天下”；“古之善道者，非以明民，将以恶之。
用以正治国造句挺难的，這是一个万能造句的方法
老子云：“以正治国，以奇用兵，以无事取天下”（《道德经?57章》），道学的治国用兵之术曾在中国历史上造成了“汉唐盛世”的辉煌时期。
见他爱学习，就将自己正读的兵书《阃外春秋》推荐给他看，李琼说：“以正治国，以奇用兵，这本书里就记载了许多存亡治乱、贤愚成败的事例。
老子还明确提出“以正治国，以奇用兵，以无事取天下”的思想，即用光明正大的方法治理国家，用诡奇的方法用兵打仗，用顺应自然不搅扰人民的方法安邦。
自从《老子》提出“以正治国，以奇用兵”后，《孙子兵法》提出了“凡战者，以正合，以奇胜”，“战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷”的观点，其他各兵家都对奇、正问题提出了不同的看法和解释。
郭威和别的军人不同，他并没有单凭武力发展，他看到了知识的力量，特别是兵书，没事的时候他总是拿着书看，有些文化的李琼见他爱学习，就将自己正读的兵书《阃外春秋》推荐给他看，李琼说：“以正治国，以奇用兵，这本书里就记载了许多存亡治乱、贤愚成败的事例。
老庄道学以其对当时自然、社会、人际、心灵的失序、战争的破坏、人世间的疾苦，即“礼坏乐崩”的关怀和忧患，以道莅天下，理世乱而求治，提出了无为、好静、无事、无欲四大原理，以化解天、地、人三界的无为与有为、出世与入世、自然与人文、好静与好动之间的冲突，这就是“以正治国”。