以心崇传造句

• 并得到三代将军家光的信赖，终其一生都指责以心崇传是“天魔外道”。
• 以心崇传在大御所德川家康的邀请命令下往赴他隐居的骏府城，来讲古代高僧故事。
• 四载后，庆长十七年，以心崇传奉家康之命协助京都所司代板仓胜重一同担当宗教行政的事务。
• 庆长十三年，以心崇传在大御所德川家康的邀请命令下往赴他隐居的骏府城，来讲古代高僧故事。
• 之后德川秀忠也在增上寺旁修建金地院作为以心崇传的居所，以心崇传也因居所而为后人称为金地院崇传。
• 宽永三年，迎娶了将军秀忠之女和子的後水尾天皇授予以心崇传“圆照本光国师”的尊号，是为天皇在佛教上的师范。
• 。宽永三年，迎娶了将军秀忠之女和子的后水尾天皇授予以心崇传“圆照本光国师”的尊号，是为天皇在佛教上的师范。
• 庆长十年三月，以心崇传在得到临济宗各分寺的同意后继任为临济宗大觉派的总寺院南禅寺的住持，成为临济宗的最高位宗主。
• 修行多年的以心崇传因智慧圆通、辩才无碍受到肯定被授予住持的资格，之后数年间先后担任临济宗分寺福严寺、禅兴寺的住持。
• 文禄三年，修行多年的以心崇传因智慧圆通、辩才无碍受到肯定被授予住持的资格，之后数年间先后担任临济宗分寺福严寺、禅兴寺的住持。
• 十分不满，而与以心崇传抗辩，以心崇传一怒之下反以手中的权力将泽庵宗彭流放到出羽上山，之后以心崇传在宽永十年过世，享年六十四岁。
• 以心崇传受将军秀忠任命成为僧录司负责协助幕府掌握五山十刹以下的各寺院，使本独立于政制之外的寺院也必须由幕府进行发落，确立幕府最大权威。
• 元和五年，以心崇传受将军秀忠任命成为僧录司负责协助幕府掌握五山十刹以下的各寺院，使本独立于政制之外的寺院也必须由幕府进行发落，确立幕府最大权威。
• 因为崇传精通中文，从此也负责帮助家康处理外交事务，像庆长十四年中日在庆长之役后再次通商，中国商人陈振宇、陈德将大批货物运抵日本时，在萨摩岛津家货物清单送至骏府让家康过目时，家康因不理解中文便责由以心崇传先加注日本假名。
• 为了找到与大阪方开战的藉口，家康和以心崇传密谈商榷，最后以心崇传建议用梵钟铭文上“国家安康，君臣丰乐”的字句发挥，指称是要诅咒腰斩家康、并祈求丰臣家繁荣，同时以心崇传还联合五山的许多名僧及藤原惺窝的门人朱子学家林罗山一同对丰臣家指控。
• 为了找到与大阪方开战的藉口，家康和以心崇传密谈商榷，最后以心崇传建议用梵钟铭文上「国家安康，君臣丰乐」的字句发挥，指称是要诅咒腰斩家康、并祈求丰臣家繁荣，同时以心崇传还联合五山的许多名僧及藤原惺窝的门人朱子学家林罗山一同对丰臣家指控。
• 身任方广寺重建工作的担当奉行的片桐且元力求谨慎在开眼供养前便已将由僧人清韩所写的钟铭送给家康过目后才敢铸刻，不料在一切备妥后，在家康的指使下本多正纯、朱子学者林罗山、临济宗的以心崇传先后发难以梵钟铭文上「国家安康，君臣丰乐」的字句发挥，指称这是腰斩家康、并祈求丰臣家繁荣的诅咒。
• 宽永六年，当朝廷一如往常要颁发紫衣敕许给寺院僧侣时，以心崇传在幕府授意下以该名僧侣出身不名为由，未得到朝廷同意便将那名僧侣流放，为此大德寺的住持泽庵宗彭十分不满，而与以心崇传抗辩，以心崇传一怒之下反以手中的权力将泽庵宗彭流放到出羽上山，之后以心崇传在宽永十年过世，享年六十四岁。
• 的家臣一色秀胜的次子，天正元年时发起信长包围网的将军足利义昭反被织田信长击败而遭到放逐的命运，在足利幕府随着历史的洪流被淹没后，做为足利氏家臣的一色秀胜由于并无过人之才而未被重视能力更胜门阀的信长起用，下野的一色秀胜无力抚养太多孩子，于是就让近畿附近临济宗的南禅寺将年幼的次子领去，拜在名僧玄圃灵三的门下，法名以心崇传。