五疫造句

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《素问?刺法论》：“五疫之至，皆相染易。
《素问?遗篇?刺法论》：“五疫之至，皆相染易，无问大小。
《素问?刺法论》说：“五疫之至，皆相染易，无问大小，病状相似。
正如《素问?遗篇?刺法论》所说：“五疫之至，皆相染易，无问大小，病状相似。
所说“五疫之至，皆相染易，无问大小，病状类似”的特点，可归于中医学的疫病范畴。
”《素问?刺法论》又有“五疫之至，皆相染易…，正气存内，邪不可干，避其毒气”的记载。
如《黄帝内经·素问》指出：“五疫之至，皆相染易，无问大小，病状相似，如何得不相易者”。
疫以有一定季节性或传染性为特点，早在《内经》就有“五疫之至，皆相染易，无问大小，症状相似”的记载。
如《素问?刺法论》指出：“五疫之至，皆向染易，无问大小，病状相似……，正气存内，邪不可干，避其毒气。
本病符合《素问×刺法论》“五疫之至，皆相染易，无问大小，病状相似”的论述，属于中医学瘟疫、热病的范畴。
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又如疫疠之邪，"五疫之至，留相染易，无问大小，病状相似"（《素问》），这说明了多种传染病的发生，对人体有较大的危害。
以后的《素问》遗篇，认为温疫与五运六气变化异常有一定的关系，故有金疫、木疫、水疫、火疫、土疫“五疫”及“五疠”之称。
毒作为致病因素毒邪有内外两类：第一类是外毒，，从《内经》之“大风苛毒”，“五疫之毒”至《诸病源候论》之中的蛊毒、药毒、虫兽毒等，以及近代温病提出的温毒、疫毒致病的论述中不难看出，其所谓毒邪，是从外界直接感受的，为外来毒邪。
道教认为凡聚火心行意使，以攻疾病，叫做使者车；凡既济自上而下，阴阳正合，水火共处，静中闻雷霆之声，叫做雷车；以心为境役性，以情牵感物，而散于真阳之气，自内而外，不知休息，久而气弱体虚，以成衰老，或而八邪五疫，返以般入，真气元阳难以抵挡，既老且病而死，叫做破车。