五方便造句

造句与例句手机版

共有二十五项，故云二十五方便。
二十五方便，是天台宗之修行法。
其一是P.2270号写本，即《大乘五方便（北宗）》。
台宗教学入十乘观法前加行之二十五方便，五科中之第四。
由此推知，《大乘五方便》或《大乘无生方便门》等之原作可能是中唐时候的作品。
又，《大乘五方便》具备第四门以下的内容，可补足《大乘无生方便门》的阙损部分。
之名义、教说、行人、行位、证果等，复以摩诃止观之二十五方便略述圆教之十乘观法。
巴黎国立图书馆所藏编号为P2270的写本，标题下有“北宗”二字的细注，卷末则写“亦名北宗五方便门（五更转颂）三界寺道真。
》、《四行观》、《四行论》、《少室六门》、《大乘五方便》等，使研究禅宗史及北宗禅者可依本书更加全面地了解禅宗。
其药物具有三小（毒性小、副作用小、剂量小）、三效（高效、速效、长效）、五方便（采集、生产、携带、服用方便）的特点。
用五方便造句挺难的，這是一个万能造句的方法
其三是《大正藏》第八十五册所收《赞禅门诗》一文，即S.2503号写本，其内容相当于《大乘五方便》第一门的一部分及第二门以下的一部分。
又，唐?宗密在《圆觉经大疏钞》卷三（下）认为北宗禅的大意是“拂尘看净，方便通经”，并以《大乘五方便》等之大意，作为它的文证。
其二是抄于S.735号写本背面的另一写本，其前文的首部不全；与《大乘五方便》相比，二者至第三门为止大略一致，第四、第五门则互有出入。
盖此戒为昙无谶译之菩萨戒本、菩萨地持经卷五方便处戒品及菩萨善戒经等所说之谤乱正法戒，即拨无因果、毁?三宝、诽谤大乘等，均属重罪。
禅宗北宗创始人神秀所提的“五方便门”中第一门就是“离念门”，所谓“离念”就是离却妄念（有念），回归到心真如、即本觉境地，这种思想完全取自《起信论》。
此二十五方便又可大别为五科，内容包含修行前的心理、生理、环境等条件的预备，修习止观时必须注意的心理状况及生活规律、心身调适方法，以及修行态度等方面。
此外尚有《四教义》、《净名经疏》、《金刚经疏》、《阿弥陀经义记》及临终前口授的《观心论》等，共29部151卷，另有《维摩三观玄义》、《净土十疑论》和《五方便念佛门》等3部，疑为后人伪托。
「楞伽师资记」的作者净觉说神秀并没有什么著作，但秀门共传他所作的「大乘五方便」（一作「北宗五方便门」，又作「大乘无生方便门」），晚近在敦煌石窟发现它的写本（巴黎图书馆藏有两本）；又有「观心论」一卷，亦于敦煌发现残本。
，采用中药制剂的领先技术??中药夹芯片技术和薄膜包衣工艺，产品上市后受到患者的认可；具有自主知识产权的国家三类中药新药??佛慈花百胶囊运用现代提取分离技术，最大限度保留了方中有效活性成分，采用纯中药，植物胶囊，实现了中药制剂“三小”“五方便”，现已申请国家专利。
其门下相传有五方便门，即是∶一、总彰佛体门，亦称离念门，依「起信论」说心体离念；二、开智慧门，亦称不动门，依「法华经」说开示悟入佛之知见；三、显不思议解脱门，依「维摩经」说无思无想为解脱；四、明诸法正性门，依「思益经」说心不起离自性为正性；五、见不异门，依「华严经」说见诸法无异，自然无碍解脱。