二无我造句

• 法空教，指说人法二无我之教。
• 彻知此理之智慧，称为二无我智。
• 二无我也叫作我、法二空。
• 以“八识二无我，三性三无性”来建立唯识无境。
• 修行者觉悟到人、法二无我之智慧，称为圣义谛慧。
• 之法，为人、法二无我之性，相当于三性中之圆成实性。
• 因其建立五位百法、三性二无我、四智三身等法相，故有此名。
• 能转八识为四智，便可破我法二执，断惑证真，故称为八识二无我。
• 它的教义以五法三自性，八识二无我为总纲，以转识成智转依为宗旨。
• (四)法性谛，又作法谛、法实，即灭谛之理，指二无我所显真如法性之理。
• (5)三乘各自资粮道中即生一切法无自性见，各自得圣道即已是一分证二无我。
• 五蕴诸法，但有假名，如幻虚假，无有定实，说人法二无我，一切皆无自性空。
• 菩萨以修学一切佛法，观察世间，通达人、法二无我，然后要学习种种利益众生的方法。
• (4)顿教?谓五法、三自性、八识、二无我等一切绝离，不立法相，一念不生前后际断之教。
• 《楞伽经》运用二无我的观念，旨在消除一切世人妄想分别的诸多现象，而达到真如的清净境界。
• 所谓“二无我”，指“人无我”和“法无我”，是大乘佛教的基本思想，也是《楞伽经》所追求的最高境界。
• 以佛在此经中所开演之五法、三性、二无我、八识，会归于唯心现境界，乃为无上之法宝，故名此经为无上宝。
• 大乘佛教之主张，一切存在之本性为人、法二无我，乃超越所有之差别相，故称真如，例如如来法身之自性即是。
• 此教不说法相，只辨真性，没有八识二无我差别，不立五法三自性门路，不立断惑证理的阶位，如《维摩经》等所说，即属此教。
• ３、八识二无我??八识即前五识：眼、耳、鼻、舌、身五识，第六意识，第七末那识，第八阿赖耶识，即一心有八个了别作用的识。

• 二无我的英语：q.v