二元论者造句

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六、老子是道、物二元论者。
笛卡儿是二元论者。
恰好在这一点上尼采与传统的二元论者分道扬镳。
哲学上，笛卡儿是一个二元论者以及理性主义者。
当然，还有很多的哲学家是兼论两者的二元论者。
哲学上，笛卡尔是一个二元论者以及理性主义者。
他也不是二元论者，所以又不把情和欲截然分开。
至于其它二元论者又如何解释心灵与身体的关系呢？
笛卡尔在哲学上是二元论者，并把上帝看作造物主。
雅兹迪教派相信有至高无上神，但非善恶二元论者，否定地狱及魔鬼的存在。
用二元论者造句挺难的，這是一个万能造句的方法
同时，认为心和身有实质性区别的二元论者也不一定就是心身交互作用论者。
但事实上，朱子同其他理学家一样，是天人合一论者，不是人与自然对立的二元论者。
尽管冯特经常被标上二元论者的标签，可是，他不相信任何叫做意识的东西能够存在于人体之外。
他认为上述两实体都是有限实体，把它们并列起来，这说明了在形而上学或本体论上，他是典型的二元论者。
总而言之尼采通过塑造这个追求尽善尽美的二元论者??圣者，反衬了查拉图斯特拉辩证、发展的一元论观点。
当代强调笛卡尔式的交互作用二元论者是J.C.埃克尔斯，认为现代神经科学的进展可克服笛卡尔二元论的难题。
物质和精神其实在我这里是同一的，并不是像笛卡儿等二元论者所宣称的那样，精神和肉体是平行关系或主宰关系。
亚历山大的二元论者发现了物质和精神的区别，二元论者坚持主张，从根本上说物质天生是邪恶的，并且物质界即使不是魔鬼创造的也是一个次要的神创造的。
吉伯特?赖尔（Gilbert Ryle）则主张一种特殊的哲学上的行为主义，在他所著的The Concept of Mind(1949)一书中，他以此说明二元论者们表现了一种'分类上的错误'，也因此他们彻底误解了一般语言的使用。