事功之学造句

"事功之学"是什么意思

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和永康的陈亮为事功之学的代表人物。
永嘉学派代表人物，为永嘉事功之学的集大成者。
强调事功为天下非为一己，归结为永嘉事功之学。
他提倡注重事业功利有补国计民生的“事功之学”。
永康的事功之学专言事功，主张“义理之学不必深穷”。
为学反对理学家空谈道德性命，提倡经世济民的“事功之学”。
因此，他著力提倡“言之必使可行，足以开物成务”的有益事功之学。
厉仲方：字约甫，原名仲祥，宋朝时东阳（现磐安）人，师事叶适，素留意于事功之学。
陈亮、叶适则提倡事功之学，重视对于国计民生的实际问题的研究，按照今日的观点可称之为实学。
全祖望将唐仲友所为经制之学与吕祖谦兄弟的性命之学、陈亮的事功之学相提并论，称：“乾、淳之际，婺学最盛。
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赵蕤是个以“王霸之道见行于世”（孙光宪《北梦琐言》）的学者，所著《长短经》十卷即主经邦济世的事功之学。
叶适在哲学上是永嘉学派的代表，他持唯物主义观点，反对空谈性理，提倡“事功之学”，重视商业，主张提高商人地位，观点与朱熹、陆九渊对立。
师事于郑伯熊、薛季宣，为永嘉学派代表人物之一，既得薛季宣事功之学，又“解剖于《周官》、左史，变通当世之治”，尤笃信“六经之学，兢业为本”。
永嘉学派，又称“事功学派”、“功利学派”等，是南宋时期在浙东永嘉（今温州）地区形成的、提倡事功之学的一个儒家学派，是南宋浙东学派中的一个重要分支学派。
这些看法，对于儒家的“经世”传统以至宋代叶适、陈亮的“事功之学”思想有所继承和发扬；而把“百姓日用”之学，联系到“治国平天下”的根本，显示了他思想的进步色彩，与李贽的“百姓日用便是道”观点基本相通。
郑伯海，字彦容，绍兴辛未（1151）进士，授海门尉，浦城丞，知南昌县，擢知英德府不赴，除沿海制置司参议，持身廉慎家居立义塾事家学（永嘉事功之学）生徒常500人，后人名其里曰学堂前距伯熊居所百余步，时人称为东西二郑。