书同文，车同轨造句

• ”参见“书同文，车同轨”。
• 搞“书同文，车同轨”。
• ［17］书轨新邦：秦统一后，“书同文，车同轨”。
• 自古帝王之盛，皆云书同文，车同轨，日月所照，莫不率俾。
• ”等多种名称，秦实行“书同文，车同轨”，才统一称作“笔”。
• 是：“书同文，车同轨，人同伦，舟舆所通，人迹所至，靡不贡职。
• 直到秦实行“书同文，车同轨”，才将笔的各种名称统一称作“笔”。
• 。直到秦实行“书同文，车同轨”，才将笔的各种名称统一称作“笔”。
• 那么，用「书同文，车同轨，行同伦」来描述西周的松散统一或东周名义上的统一，是否站得住呢？
• 秦代实现大一统之后，“书同文，车同轨”，规定“天子之印独称玺，又独以玉制，其余皆用铜称印”。
• 掩唐虞之旧域，班正朔于八荒，天下书同文，车同轨，牛马被野，余粮委亩，故于时有「天下无穷人」之谚。
• 所以，把「书同文，车同轨，行同伦」当作歌颂秦始皇统一中国的经典词句，是从古到今一些文人学者很大的误读和误会。
• 从古到今，许多文人学者都把「书同文，车同轨，行同伦」看作歌颂秦始皇统一中国的颂词，就连我们敬重的伟大思想家王夫之、鲁迅也是这样讲的。
• 秦王朝建立后，为了强化专制君主集权统治，秦始皇在采取了“书同文，车同轨”等重要措施之外，实施了统一思想的文化政策，而“焚书”就是其体现之一。
• 关于「书同文，车同轨，行同伦」，从《易经》、《尚书》、《诗经》、《春秋三传》等文献和地下出土的竹简、金石铭文来看，最迟在西周以后，汉字的符号、文法和文章结构，就是统一的。
• 神童被官兵押解路过西洋村，走上新建的大桥，一时兴起，向正在桥上做工的木匠借来墨斗和笔，就在刚建好的桥亭栋梁上题字：“中国有至仁，书同文，车同轨；圣人必得寿，月重轮，星重晖。
• 文王武王，铸九鼎于丰镐，开井田，重农耕，百工俱兴；千古一帝，扫六合而雄哉，书同文，车同轨，四海一统；大风起兮，未央长乐，汉王豪情雄唱“斗城”②；马踏匈奴，金戈飞将，武帝开疆功耀汗青；张骞出使，旌旗壮行，始通丝绸万里之路；太宗贞观，文治武功，至今犹闻六骏嘶鸣；大唐盛世，万国来朝，大明宫前拜冕旒，文成公主，汉藏联姻，中原雪域喜结盟；玄奘取经西去，空海遣唐东渡，山海难阻交往；七十皇陵帝冢，千载定国安邦，长留几多遐想。