九姓回鹘可汗碑造句

• 我们拂试九姓回鹘可汗碑碎片上的尘土，试图辨认一些笔画。
• 王国维在《观堂集林》卷20《九姓回鹘可汗碑跋》中，对这个过程有详细记载。
• 后来李文田编写《和林金石录》，也收录并考释了九姓回鹘可汗碑的中文部分。
• 根据《九姓回鹘可汗碑》等文物推断，回鹘文是在?利文字母(粟特文字母)的基础上形成的。
• 清光绪十九年(1893),中国学者沈曾植(1850～1922)作上述三碑跋,继而王国维作《九姓回鹘可汗碑跋》。
• 如九姓回鹘可汗碑等多块可汗纪功碑皆有使用粟特文；不过，回鹘汗国仍然主要使用突厥鲁尼文。
• 九姓回鹘可汗碑的碑文涉及回鹘史的许多重大问题，比如有关回鹘信奉摩尼教的材料，一直受到学界重视。
• 九姓回鹘可汗碑里也说回鹘汗国信奉摩尼教之后，“熏血异俗，化为蔬饭之乡；宰杀邦家，变为劝善之国”。
• 王国维著有《九姓回鹘可汗碑跋》，利用中文史籍研究碑铭所反映的回鹘历史，把这一研究推到了一个新的高度。
• 回纥（回鹘）是中国西北地区的古老民族，他们创造了古回鹘文，九姓回鹘可汗碑就是用古回鹘文、突厥文和汉文刻成的。
• 迄今发现的重要的突厥文碑铭有《阙特勤碑》、《毗伽可汗碑》、《暾欲谷碑》、《回鹘英武威远毗伽可汗碑》、《九姓回鹘可汗碑》等。
• 1996和1997年，日本大阪大学森安孝夫教授领导的考察队（有趣的是，当时的蒙方合作人也是敖其尔教授），两次来到回鹘牙帐城考察，九姓回鹘可汗碑是考察重点。
• 在后一部分中，作者搜集了《大唐古域记》、《佛祖统记》、《册府元龟》、《通典》、《九姓回鹘可汗碑》等众多材料中有关摩尼教的记叙，按时间顺序加以排列并一一加以诠释。
• 回鹘人还留下了许多珍贵的石碑，在蒙古国发现过突厥文、粟特文和汉文的《九姓回鹘可汗碑》、《磨延啜碑》等，回鹘文、汉文的有《乌兰浩木碑》，我国境内有《亦都护高昌王世勋碑》等。
• 者拉德洛夫1892年编订《蒙古考古图录》收有鄂尔浑诸碑，1893年，俄国驻华使节拿着这书到总理各国事务衙门请求帮助，清政府派沈曾植出面，对书中阙特勤碑、毗伽可汗碑及九姓回鹘可汗碑的中文部分作了研究。
• 俄国学者拉德洛夫1892年编订《蒙古考古图录》收有鄂尔浑诸碑，1893年，俄国驻华使节拿着这书到总理各国事务衙门请求帮助，清政府派沈曾植出面，对书中阙特勤碑、毗伽可汗碑及九姓回鹘可汗碑的中文部分作了研究。