乌浒人造句

• 乌浒人，是广西壮族先民的别称。
• 乌浒人较好地传承了远古的禾楼舞。
• ”又乌浒人与僚习俗颇相近，实亦僚人中的一支。
• 内属之乌浒人一次即达十余万，占地七县足欠其为当地主要居民。
• 根据以上材料，至少可以推断西瓯西部居民的主要成分就是乌浒人。
• 《后汉书?南蛮传》谓敢人国，“生首子辄解而食之，谓之宜弟，……今乌浒人是也。
• 铸造和使用年代之上限是西汉晚期，下限至唐代；族属系汉代的乌浒人，晋南朝至隋的俚人。
• 汉灵帝建宁三年(公元170年)，郁林郡太守谷永招抚乌浒人十余万内属，皆受冠带，开置七县。
• 灵帝建宁三年（170），“乌浒人十余万内属，皆受冠带，开置七县”，分属于郁林、合浦二郡。
• 4、鼻饮，5、食人（包括食子）〈后汉书南蛮传〉所载乌浒人所建的敢人国，生首子辄解而食之，谓之宜第。
• 荀匠之兄荀裴于502年（南梁于监元年为郁林大守时，因征俚赋，死于练，可见当时居于郁林郡的乌浒人亦称俚人。
• 《后汉书?南蛮西南夷列传：“灵帝建宁三年（170年）郁林太守谷永以恩信粘降乌浒人十余万内属，皆受冠带，开置七县。
• 乌浒之名，最早见于《后汉书?南蛮传》：“灵帝建宁三年（170年）郁林太守谷永以恩信招降乌浒人十余万内属，皆受冠带，开置七县。
• 关于谷永民国〈贵县志云：谷永字子云建宁中郁林太宋，广郁古西瓯骆越所居永以思信招降乌浒人十余万内属开置七县爱民如政事尚宽郡人祠祀之。
• 《后汉书?南蛮传》载，“灵帝建宁三年（170）郁林太守谷永以恩信招降乌济人十余万内属，皆受冠带，开置七县”，由此可见乌浒人较早已内属接受汉文化。
• 〈太平御览〉卷786引裴浦〈广州记〉：“晋兴（今邕宁附近）有乌浒人，〈太平环宇记〉卷166记”“贵州”今贵县一带风俗：又郡连山数百里有俚人背为乌浒之夷。
• 再证以《御览》卷七八六引《广州记》：“晋兴有乌浒人，以鼻饮水，口中进如故，”可知其与《魏书》第二条用铜鼓，第三条习鼻饮相合，则乌浒、獠人必为同一族类，断无疑义。
• 乌浒人，是由楚国方言称虎为“于菟”转音而来，土家与今?广西壮族言语风俗，有些相同是有由来的．新编《辞海》下册页3544于菟词条说：“于菟，虎的别称，《左传宣公四年》楚人……谓虎为于菟”。
• 从地理位置来看，当时西江流域中部属西瓯国，秦朝平定百越以后，西瓯人一部分融合到汉人中去，没有融合的那一部分又在东汉时因起义失败而流落，其遗民史称“乌浒蛮”，乌浒人是壮族先民之一。
• 据学者考证，禾楼舞起源于汉代居住在南江流域的越族乌浒人，经过汉、晋、隋、唐时代的交通大动脉南江，越过并不高的山界传到高州、化州、台山、阳江、郁南等地，是原始巫文化流变与傩文化结合的产物。