三界说造句

• 於是依佛教三界说?构造神仙所居之天界。
• 《广森林奥义书》（Ⅰ.5.16）把三界说成为“人世界、祖先界、神灵界”。
• 的旧三界的说法，提出了一种新的三界说，即把整个世界分成无生物界、生物界和人界。
• 拉康学说的要义在于“三界说”，即他关于“想象界”、“符号界”和“真实界”的理论。
• 中国古代是讲九天的，而道教授引佛教的“三界说”，谓“四梵三界三十二天”，所供奉的三十二天帝，这些皆明显摸似于佛教。
• 随后出现“六界说”（三界各分为二）和“九界说”（三界各分为三）吠陀后的奥义书、婆罗门教和佛教又在三界说基础上作了新的发展。
• 1866年，德国学者海克尔提出了三界说，将生物界分成植物界、动物界和原生生物界，其中的原生生物界包括细菌、蓝藻、原生动物和黏菌等。
• 三界说一方面是把生物界分成植物界、动物界和原生生物界；一方面是佛教的三界说??‘三界’一语或许亦是承袭自吠陀时代的天、空、地‘三界’。
• 之界，分人为之界，何时入界，何时出界，故，因人而言之，所谓三界说，依书家自觉之轨迹，依书家自为之必然，既知境之高远，也知界，就在身边。
• 摘要笔者于二四年陆续发表多玛斯哲学中存在的意义和重要性一文后，开始思考并着手写由《易经》和《易传》看存在和人格一文，共分三段：一、观物取象的意义和重要性，二、由自然、人文、宗教三界说探讨周易哲学的内涵，三、由《易经》之结构看人格的形成及养成。
• 撷百家而容之，视百惑而笑之，启众悟而觉之，不受“随心所欲”之界定，修得“所欲随心”而玩之，“大家”乃玩者，玩者须一生修之，知“境”无止，修亦无止，初学书者，可以从唐诗、宋词入界，而成“大家”者，需留下“随心墨迹”，读“大家”，应读其诗、读其跋、读其文、品其字外，见字内之工、品其字内，得大觉之气，此理正乎，“墨迹乃心迹也”，此为三界说。