一法印造句

• 但有诸法实相一法印。
• 故将三法印演进而为一法印，即一实相印。
• 大乘经但有一法印，谓诸法实相，名了义经。
• 关于法印有三法印、四法印、五法印、一法印之分。
• 小乘三法印与大乘一法印的理论，是佛教教义中，最主要的论点。
• 同书卷八（上）名此诸法实相为大乘之一法印，以相对于小乘所谓的三法印。
• 如此三法印与一法印，不独大乘小乘所由分别；便是整个的佛教，也可藉此认清。
• 大乘经但有一法印，谓诸法实相，名了义经，能得大道，若无实相印，是魔所说。
• 再说大乘和小乘的分别：自来有小乘三法印，大乘一法印之说，这必须先细领会。
• 这三者的深义，本是同样的，每一法印能开显正觉的内容，即每一法印能离执证真。
• 大乘教以述说诸法实相之义理为本，故立一法印为教法之印证标准，谓离此即是魔说。
• 因为明了三法印与一法印，不独大小乘的分别可以明了，全部的佛教，也可略窥概要。
• 惟有从性空中，贯彻常与无常，才能契三法印即一法印，安立佛法，开显佛法的深奥。
• 以佛说的《大集经》与《般若经》为依据，一法印就是诸法实相的道理，因为大乘教义是以实相真心为根本。
• 大乘家则谓生死即涅盘，涅盘即生死，不二不异，总括于一实相中，故就常寂灭相立一法印，以简别小乘教。
• 。印，梵语mudra，巴利语mudda，音译母陀罗，乃记号之意；又作印契、印相、密印等，为教义规范之表记，如一法印、三法印。
• 右神将为一头四臂，面黑如炭，其左上手举一法印，右上手执钺；左下手握一绢素，右下手斜持宝剑，又有一龙蹲伏其右脚旁。
• 大乘一法印：大乘的教义，就是以佛说的《大集经》与《般若经》为依据，一法印就是诸法实相的道理，因为大乘教义是以实相真心为根本。
• 左神将三头六臂，面容狰狞，其左上手执帝钟，右上手举一兵器(残)；中二手在胸前捧住一法印；左下手置于一龙头的双角上，右下手执一方天戟，戟尖有红缨下垂。
• 所以大乘菩萨，他虽然证得涅盘，而不住著于涅盘，他所修行六度、四摄普度众生的法门，又不住著于事相，这都是以缘起性空为基础，而达到真空不空，具足妙有，一切万法，唯是实相随缘显现，这叫做大乘一法印的道理。