一时之权造句

• 既知一时之权，又知万世之利。
• 此三军这，皆位不正有一时之权贵，然饥饿不得善终也。
• 宰臣奏：“伯嘉前在代州尝行之，盖一时之权，不可为常法。
• 今灵州不可不弃，非独臣愚以为当然，若移朔方军额于环州，亦一时之权也。
• 其高亢激越之声，或可为一时之权，终不可为百世之宗，以其究非诗之正格故也。
• 金史元宜子习涅阿补，大定二十五年为符宝祗候，乞依女直人例迁官，上曰：“赐姓一时之权宜。
• 修道者收这等亡灵亦是一时之权宜，其实是一种利益均沾的关系，从现代的角度说，就是一种\\“双赢”的作法。
• ”《淮南子?人间训》：“文公曰：‘咎犯之言，一时之权也；雍季之言，万世之利也，吾岂可以先一时之权而后万世之利哉！
• 期望能够「停征改折」，以兹赈济灾民，以一时之权宜，来安抚地方的动荡不安，进而弭平地方严重的盗情，然而神宗未置可否。
• 世俗之言匈奴者，患其徼一时之权，而务?纳其说，以便偏指，不参彼己；将率席中国广大，气奋，人主因以决策，是以建功不深。
• 汉祖因土崩之势，仗一时之权，专任智力以成功业，行事动静，多违圣检；为人子则数危其亲，为人君则囚系贤相，为人父则不能卫子；身没之后，社稷几倾，若与少康易时而处，或未能复大禹之绩也。
• 赦是皇帝对特定的人和事所颁发的昭令，为一时之权制，不具有普遍的法律效力；编赦是把众多的散赦，加以分类汇编，经皇帝批准颁行后，便具有了普遍的法律效力，编赦始于宋太祖《建隆编赦》，宋仁宗前，律赦并行，宋神宗变法时宣布“反律所不载者，一断以赦”，赦达到足以破律、代律的地位，神宗时设有“编赦所”。