ビブリオテーケー造句

• ^ 『ビブリオテーケー』2, 5, 10。
• アポロドーロスの著作についてはビブリオテーケーをご覧ください。
• 『ビブリオテーケー』（『ギリシア神話』）の編纂者として知られる。
• 以下はアポロドーロス『ビブリオテーケー』（日本語訳『ギリシア神話』。
• このため、『ビブリオテーケー』の編者は「偽アポロドーロス」とも呼ばれる。
• 『ビブリオテーケー』は元々は4巻あったのが、3巻の一部と4巻が消失してしまった。
• 『イリアス』ならびにアポロドーロスの『ビブリオテーケー』（en:Bibliotheca、邦訳名「ギリシア神話」。
• アポロドーロスの「ビブリオテーケー」でデウカリオンの洪水として語られる物語には、いくつかノアの洪水伝説に共通する点がある。
• かつてこのアポロドーロスと、『ビブリオテーケー』の編者は同一人物と見なされていたが、後年の研究によって、別人説が有力となっている。
• このほか、ヘシオドスの「神統記」や偽アポロドーロスの「ビブリオテーケー」、ヒュギヌスの「神話集」にもネレイデスの名前についての記述がある。
• （注：アポロドーロスのビブリオテーケーでは、 ヘーラクレースの弓を手に入れるという条件の代わりに ペロプスの骨をギリシアから持ってくる事を挙げている）。
• アテナイのアポロドーロスが年代記詩の形式で、『ビブリオテーケー』に似た、神話についての広範囲な知識を後世に残したことは、ホメロスに関する小評釈を典拠として知られている。
• 『ビブリオテーケー』の編者については、9世紀にフォティオスが言及しているのが初出で、その後ツェツェース（Tzetzes, およそ1110年 - 1180年）が引用しているが、それ以前の記録は無い。
• すなわち、アテーナイ人の文法家の著書の断片と『ビブリオテーケー』の比較から、文法家の合理主義的神話解釈と『ビブリオテーケー』の古代文学より伝承された神話の無批判的な編纂方針に於ける大きな乖離があることである。
• すなわち、アテーナイ人の文法家の著書の断片と『ビブリオテーケー』の比較から、文法家の合理主義的神話解釈と『ビブリオテーケー』の古代文学より伝承された神話の無批判的な編纂方針に於ける大きな乖離があることである。
• 『ビブリオテーケー』は、1世紀から2世紀にそれが編集された時代から現在にいたるまで、古典研究者によって文献として使われ、また古代人からロバート?グレーヴス（1895年 - 1985年）まで多くの作家たちに影響を与えた。
• ギリシア神話の主要な文献として、参考書として、そして古代ギリシア後期のギリシア人が自分たちの神話伝説をどのように見ていたかを示すものとして、『ビブリオテーケー』は古代神話に関心のある者なら誰にとっても不可欠なものである。
• アテナイのアポロドーロスは時代的にこの本を書くことは不可能だという理由から、「ビブリオテーケーの作者（Scriptor Bibliothecae）」は正確さを期すことを望む人々によって、慣習的に「偽アポロドーロス」（Pseudo-Apollodorus）と呼ばれている。
• また、『ビブリオテーケー』ではカストール（Kastor）が引用されているが、異説はあるにせよ、ストラボンやスーイダースの伝えるところによれば、カストールは紀元前1世紀の歴史家であることから、『ビブリオテーケー』の編者としてのアポロドーロスは、最も早くとも紀元前1世紀より遡ることはないとの見解が有力である。
• また、『ビブリオテーケー』ではカストール（Kastor）が引用されているが、異説はあるにせよ、ストラボンやスーイダースの伝えるところによれば、カストールは紀元前1世紀の歴史家であることから、『ビブリオテーケー』の編者としてのアポロドーロスは、最も早くとも紀元前1世紀より遡ることはないとの見解が有力である。