シェーラー造句

• マックス?シェーラーは、ドイツの哲学者。
• マックス?シェーラー - 哲学者。
• ヴィルヘルム?シェーラーは、ドイツの文学者。
• シェーラー (Scheler) は、ドイツ語圏に見られる姓である。
• 知識社会という名称をはじめて用いたのはマックス?シェーラーである。
• 1906年にはシェーラーがイエナ大学からミュンヘン大学に移籍し、この運動に合流した。
• カール?マンハイムはシェーラーの非歴史的な人間論に批判を加え、歴史的に拘束される知識を分析しようと試みる。
• シェーラーは知識の分類において、オーギュスト?コントの宗教的、形而上学、実証科学という三つの分類を継承している。
• 1920年代からドイツのマックス?シェーラー、カール?マンハイムらによって確立され、アメリカでもロバート?キング?マートンなどによって独特の発達を遂げた。
• フリードリヒ?ニーチェの『道徳の系譜』（1887年）で使用され、マックス?シェーラーの『道徳構造におけるルサンチマン』で再度とり上げられ、一般的に使われるようになった。
• 上述のように近代ヨーロッパにおいて文学史が学問分野となるにあたって、ドイツでは19世紀に興隆した近代文献学の方法論、すなわちギリシャなどを対象とする古代文献学に倣った方法論を適用するように、ヴィルヘルム?シェーラーらによって主張された。
• シェーラーの提言の直後にでたヘルムート?プレスナーの『有機物の諸段階と人間　哲学的人間学入門』は、既にこの言葉を副題に取り込んでおり、その後はアーノルト?ゲーレンの『哲学的人間学』、『人間学の探究』、『人間　その本性および世界における位置』という三部作がこの方面の最大の業績のひとつになる。
• 1928年、ダルムシュタットの郊外にあるカイゼルリンク伯爵（自身も『哲学者の旅日記』という著書のある啓蒙的な哲学者、同時代人のルドルフ?オイケンは、今でこそ忘れられているが、通俗哲学論でノーベル文学賞を与えられた、そういう時代だった）の「英知の学校」で、哲学者のマックス?シェーラーが招聘講演として「宇宙における人間の位置」と題する講演を行い、人間学研究の提言をしたのが、この問題意識の嚆矢だったといわれている。