《子思》造句

• 《子思》为子思及其门徒所作。
• 而我们从《子思》中可以驳斥这个观点。
• 应该说，这些就是《子思》给我们最大的启示。
• 《子思》作为儒家经典，其被焚命运在所难免。
• 《汉书?艺文志》著录《子思》二十三篇，已佚。
• 《子思》为其与门徒所作的著作，是一部著名的儒学经典。
• 这样，经过校勘的《子思》在形式上依然是完整的、成系统的。
• 《子思》是极富思辨色彩的儒家经典，虽出自子思及其门徒之手，但后人对它有所增损，有所润色。
• 疑《大学》、《中庸》出于《子思》二十三篇之内，疑《论语》出于古《家语》，疑《孟子》是自著之书。
• 可惜的是，《子思》在秦代遭到了被禁毁的厄运，使之面目全非，我们只能从零星的著录中寻求它的光芒。
• 《子思》极力强调主观努力的意义，它的名言“凡事预则立，不预则废”就是儒学传统中大量保福避祸方案的哲学概括。
• 在《汉书?艺文志》的礼类著录有《中庸说》二篇，未提作者；在儒家类著录有《子思》二十三篇，自注曰：“名?，孔子孙，为鲁穆公师。
• “天人合一”是儒学的大一统，是中国传统哲学的基本原理，掌握了天人合一，也就掌握了《子思》的基本精神，也就掌握了中国儒学的精神。
• 《子思》书自秦代以来已亡失了，但《子思》中的著作散见于《阙里志》、《韩非子》、《马总意林》、《说苑》、《文选注》、《中论》、《吕氏春秋》。
• 思想体系一脉相承：孔子哲学的出发点，是人道即天道的思维与存在同一性，而它的本源于天道的本体论环节在《子思》中恰恰就表现为天道与人性的一体性，表现为人的中和之道。
• 它与孔子的哲学思想体系一脉相承：孔子哲学的出发点，是人道即天道的思维与存在同一性，而它的本源于天道的本体论环节在《子思》中恰恰就表现为天道与人性的一体性，表现为人的中和之道。
• 《汉书?艺文志》中提到《子思》共23篇，我们今天所看到的《子思》是由崇川冯云■校刊的《子思》六卷，第一卷《记问》、《杂训》、《居卫》；第二卷《巡狩》、《公仪》、《抗志》；第三卷《补遗》；第四卷《附录》；第五卷《祠墓古迹》；第六卷《世职》。
• （四）因为先秦文献经历秦火楚炬的毁灭性破坏，后世不可能看到先秦的全部文献，劫后重现的文献也有很多是残缺本（疑古儒生经常要谈到的《子思》甚至是残缺程度很高的辑本），从而“《荀子》是诛卯记载唯一来源”的疑古观点只是一个根本不可能得到证明的猜想。