梵我一如造句
例句与造句
- 印度的“梵我一如”，也是其表现。
- 梵我一如与中国古代所说的天人合一在思想上不谋而合。
- 茶禅一味，梵我一如，普爱才物，见茶成佛，才可真识茶道啊！
- 湿婆信徒深信，梵我一如，顶拜是途，三界?生因顶拜而心通。
- 生主与原人结合的理论是吠陀之后的“梵我一如”哲学思想的萌芽。
- 用梵我一如造句挺难的，这是一个万能造句的方法
- 德才能认知梵，实现「梵我一如」，进而脱离轮回，回到神的身边。
- ，而佛教又为茶道提供了“梵我一如”的哲学思想，更深化了茶道的思想内涵，使茶道更具神韵。
- 但至中期奥义书及正统婆罗门则持相反观点，主张“梵我一如”之说，故产生乐天而肯定之世界观。
- 禅定，使心寂静；由此认识自我，才能得到“梵我一如”的正智，体悟“梵我一如”的真解脱境界。
- 此“自我”被认为是凡人皆备，而与宇宙原理之梵（梵Brahman）同一性质，因此有“梵我一如”之思想产生。
- 特别是“梵我一如”的世界观于道教的“天人和一”的哲学思想相辅相成，形成了中国茶道美学对“物我玄会”境界的追求。
- 2.佛教为茶道提供了“梵我一如”的哲学思想及“戒、定、慧”三学的修习理念，深化了茶道的思想内涵，使茶道更有神韵。
- 婆罗门教主张“梵我一如”，认为“梵”是无所不在的唯一本质，宇宙间的最高主宰，自我（灵魂）是梵的一部分或梵的化身。
- ”佛文化中凝铸着深沉的茶文化，而佛教又为茶道提供了“梵我一如”的哲学思想，更深化了茶道的思想内涵，使茶道更具神韵。
- 由此，观照者便会打破肉体凡心的局限，伴随那二元合一的定体，进入色界、无色界，真正实现梵我一如、天人合一的至高目标。
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