祀三公山碑造句
例句与造句
- 吴子复一生致力于汉碑,对《好大王碑》、《礼器碑》、《祀三公山碑》用功尤深。
- 《祀三公山碑》，体兼篆隶，单字撑满字格，而通篇布局错落，是一种极有创造性的写法。
- 汉另有《三公山神碑》，俗误称作《无极山碑》，易与《祀三公山碑》混为一谈，应加区分。
- 陈子庄对书法极为重视，自称对《祀三公山碑》、《吴天发神谶碑》、《秦权量诏版》用功达30年之久。
- 特别注重临写受禅表、上尊号、孔羡、鲁峻、汉祀三公山碑、郑固、孔彪、孔褒，隶书并行，草书并重。
- 用祀三公山碑造句挺难的，这是一个万能造句的方法
- 篆书和篆刻学齐白石，以汉?祀三公山碑为基，着意取其遒厚古朴的笔意、天趣自成的章法和浑穆苍茫的气势。
- ，并取法汉印；见《祀三公山碑》、《天发神谶碑》，篆法一变再变，印风雄奇恣肆，为近现代印风嬗变期代表人物。
- 东汉立碑之风兴起，著名篆书碑刻有《开母石阙铭》、《少室石阙铭》、《袁安碑》、《袁敞碑》、《祀三公山碑》等。
- 秉承“印从书出，书从印入”等传统印学理念，从“祀三公山碑”、“天发神谶碑”、“褒斜道石刻”等早期碑刻之中，领悟篆书的笔法。
- 他采用汉“祀三公山碑”、三国“禅国山碑”体势、笔意入印，流利刚健，一洗刻板拘谨之风，形成新的面貌，世称“皖派”,又称“邓派”。
- 指授，学书得力于《石门颂》、《石鼓文》、《汉祀三公山碑》和《天发谶神碑》，所作隶篆结合，熔篆刻刀法、绘画构图于书法之中，风貌别具。
- 篆刻初学丁敬、黄小松，后仿赵?叔，并取法汉印；见《祀三公山碑》、《天发神谶碑》，篆法一变再变，印风雄奇恣肆，为近现代印风嬗变期代表人物。
- 1989年元氏县旅游部门经过多方求访，才于隆兴寺内访得此碑，于是年五月与祀三公山碑一起运回元氏县，重新移置在距县25公里的封龙山上，并建碑楼加以保护。
- 1964年举办第一次个人书画作品展，自觉书作妩媚有余而沉重不足，于是再期以10年临习篆、隶，学汉《祀三公山碑》，开通“褒斜摩崖石刻”，钻研南北朝碑刻，以碑刻之刚劲矫帖之柔媚，从而书艺大进。
- 从汉《祀三公山碑》得到启发，改圆笔的篆书为方笔；从《天发神谶碑》得到启发而形成了大刀阔斧的单刀刻法；又从秦权量、诏版、汉将军印、魏晋少数民族多字官印等受到启发，形成纵横平直，不加修饰的印风。
