雕虫篆刻造句

• (12)《法言?吾子篇》:“童子雕虫篆刻，俄而曰:壮夫不为也。
• 扬雄后来认为辞赋为“雕虫篆刻”，“壮夫不为”，转而研究哲学。
• ?吾子》：“或问：‘吾子少而好赋?’曰：‘然，童子雕虫篆刻。
• 因此，尽管是“雕虫篆刻”，仍然“敝帚自珍”，并不“悔其少作”。
• 南朝梁沈约《答陆厥问声韵书》：“是以子云譬之雕虫篆刻，云壮夫不为。
• ”况周颐《蕙风词话》卷五：“适承元明词敝甚，欲推尊斯道，一洗雕虫篆刻之讥。
• 【示例】清?刘大?《赠张?儒序》：“雕虫篆刻，必出於山林放废穷愁之士之所为。
• 扬雄好为艰深之辞，以文浅易之说，若正言之，则人人知之矣，此正所谓雕虫篆刻者。
• 他说：“君子之为学，以明道也，以救世也，徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉？
• 在他青少年时代，也曾象当时的文士一样，“注虫鱼，吟风月”，“为雕虫篆刻之技”。
• ”宋王安石《上仁宗皇帝言事书》：“然而不肖者，苟能雕虫篆刻之学，以此进至乎公卿。
• ”容若承平少年，乌衣公子，天分绝高，适承元明词敝，甚欲推尊斯道，一洗雕虫篆刻之讥。
• 以后认为辞赋不过是“童子雕虫篆刻”，“壮夫不为也”（《法言?吾子》），转而研究哲学。
• 明末清初的思想家黄宗羲、顾炎武等人，都大力反对雕虫篆刻的形式主义作品，主张明道致用。
• 此盖曲折声韵之巧，无当于训义，非圣哲玄言之所急也，是以子云譬之“雕虫篆刻”，云“壮夫不为”。
• 文学家、哲学家、语言学家，早年从事辞赋写作，后来认为这是“雕虫篆刻”，“壮夫不为”，转而研究哲学。
• 主张“君子之为学，以明道也，以救世也，徒以诗文而已，所谓‘雕虫篆刻’，亦何益哉”，树立了现实主义的文学观。
• 扬雄晚年对赋有了新的认识，在《法言?吾子》中谓之“雕虫篆刻”“壮夫不为”；并认为自己早年的赋和司马相如的赋一样，都是似讽而实劝。
• “虫”训“雕饰”，“雕虫篆刻”可释为“雕章凿句，堆砌辞藻”，即如《汉书》所言“丽靡之辞，闳侈巨衍”，扬雄少时，喜欢“沈博绝丽之文”，心尚“弘丽温雅”之赋。
• 篆刻一词原为比喻书写和精心为文的意思，“篆谓篆书，刻谓雕刻文章也”，汉扬雄《法言》一书中也说“童子雕虫篆刻”，“壮夫不为也”，也是指作辞赋时苦心孤诣地雕章琢句，后来却成为镌刻印章这一艺术的名称。

• 雕虫篆刻的英语：(比喻小技、小道) ability in petty [small] things; ability in carving insects and reptiles
• 雕虫篆刻的俄语：pinyin:diāochóngzhuànkè вежл. пустяк (напр. скромно о своём сочинении)