不识不知造句

• 无他，茹毛饮血而口不役于味也，衣鸟兽之皮而目不役于色也，击壤鼓腹而耳不役于声也，巢居穴处而形不役于安佚也，不识不知而神不役于好恶也。
• 修道至于阴阳冲和，常应常静，远观其物，物无其物，近观其身，身无其身，内观其心，心无其心，不识不知，顺帝之则，日日饮醍醐而入于醉乡矣。
• 不管混沌是天帝或天帝的儿子，除了追求“返乎自然”、“不识不知”、“无为而治”……的道家以外,是没有人欢喜这个黑糊糊黏连成一片的混沌的。
• 治理天下50年后，有一次为体察民情而微服出巡，当他来到繁华的街道上时，听见小孩子们在唱《康衢谣》，“立我蒸民，莫匪尔极，不识不知，顺帝之则。
• 所以，冯友兰说，古诗中“凿井而饮，耕田而食，不识不知，顺帝之则”“日出而作，日入而息，不识天工，安知帝力”几句最能代表自然境界中的人的心理状态。
• 天性者，天赋之性，即真如之性，所谓真心，不识不知，顺帝之则，而人得以为人者是也；人心者，气质之性，即知识之性，所谓机心，见景生情，随风扬波，而人因之有生有死者是也。
• 当在胞胎之时，先天阴阳五行一气包含，无形无迹不可见，未生出者也；及其生身以后，未交后天，不识不知，顺帝之则，至善无恶，虽有阴阳五行之性，而无阴阳五行之质，一气浑然，亦未生出者也。
• 至于这个原有清净自性的本体，世人对之是不识不知的，而了解佛理的人，虽即从佛法的教理上知道有这么一个不生不灭的东西，却是不容易见到?，要见到?，除非是修学佛法的人，在一切妄想息灭，大彻大悟之后。
• 学者果能炼去凡心、独存真性、无论行住坐卧、应事按物、立身行己之际，将平日七情六欲种种妄想念头刻刻扫除，当不见不闻之际，默默检摄己心，于忽起忽灭时提防，驯致乎不识不知之际，寻其趣味，则万般虚妄幻想更无从起，即是起首慎独功夫。
• ”据说“丁”是从“个”形近传误而来的，后来因这个出处，称不识字者为“不识一丁”，制谜的是抓住“丁”字的别义，在面上布疑兵来扣合谜底的，“不识”扣“焉知”，“不识不知”是常用并举的，转面入底无阂可击，但说“丁”就是“二十载”，就不确切了。