神与物游造句

• 他指出，在创作上，作家「神与物游」的重要，强调了情与景的相互影响和相互转化。
• 作者在创作时，往往驰想天外，神与物游：“遄飞逸兴，狂固难辞；永托旷怀，痴且不讳。
• 晚年常有“声画”与“心画”之偶得，神与物游，妙想悟得之境界，现实主义与浪漫主义相结合。
• 黄冠闵。 2005年。神与物游论《文心雕龙》中的想像中介问题。 《汉学研究》 。 23卷1期。页165 - 192 。
• 他的艺术美学专著《神与物游》、《情变所孕》，论集《复活的复活》、《东方既白》都即将问世。
• 文中多处记叙了他俩神与物游、情与景随的体验：“那耸立在山上的森林宾馆，琼楼玉宇般煞是迷人。
• ”《文心雕龙?神思》亦云：“寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里……故思理为妙，神与物游。
• 也是在那部尚未出版的书稿《神与物游》里，有《我爱八大》（已经在《美术》杂志上发表过）这一章。
• 于神与物游、乘物游心之际，心灵与物象往复容与、共感相生，“情往似赠，兴来如答”（《文心雕龙。
• 顾盼眼前江上景致，是“夜阑风静?纹平”，心与景会，神与物游，为如此静谧美好的大自然深深陶醉了。
• 在已交稿的《神与物游》的“小引”里说过，继它之后有另一部书稿也要出版，指的就是这本《吐纳英华》。
• “遍倚栏干十二”，说明他赏月时间之长，赏览兴致之高，于是他不由神与物游，生发出对宇宙对人生的遐想。
• 所说的“古之人情与物相游?而不能相舍”(《黄孚先诗序》)等观点?都是漤觞于《文心雕龙》“神与物游”的。
• 画家专注地投入于自然界的花鸟并建立了沟通与交流，即前人所讲“神与物游”，这是一种特别的凝视，凝视到嗒然忘我的境界。
• 上引“神与物游”、“神用象通”等等，讲的就是艺术思维、想象的特点，而并非一般的思维、想象的特点，这一点是难能可贵的。
• “神与物游”即指作家在艺术想象的全过程中?始终离不开具体?感性的物象?两者始终是有机结合在一起的?这正是形像思维的特点。
• 古典文艺理论在其早期的发展阶段所提出的“以形写神，神与物游”，“气韵生动”以及比兴理论等等，都包含了情景交融的道理在内。
• ”尝漫游名山大川，揽匡庐云，扪黄山石，北上长城，南蹑罗浮，壮行色，宕胸襟，观照山水，神与物游，发妙悟于心源，求物我之和谐。
• 如刘勰指出，诗的构思在于“神与物游”；谢榛说“景乃诗之媒”；王夫之说“会景而生心，体物而得神，则自有灵通之句，参化工之妙。